爱情生活，人各不同，但都会烙上时代的印记。
上世纪七十年代，野战军军营里的那些生在旧社会、长在红旗下，或与共和国同龄的年轻、刚毅的军官们，都到了“男大当婚”的年龄，但许多人找对象却成了个大难题。
野战军多远离城市、集镇，驻扎在偏远之地。驻地找对象，不被允许。回家找，两年一次探亲假，一次只有十五天。事先得由亲朋好友物色对象，回家探亲时见个面，返回部队再“两地书”，加深了解。若事先没人牵线搭桥，回家才开始张罗此事，往往事情还没有头绪，探亲假就没了，得等待来年的来年探亲假。
我有个战友，头回探亲空忙一场，第二次探亲家里人虽事先牵了线，但见面后，对方就没了声音，第三次探亲找了个在银行工作的姑娘，可通了几封信也被对方甩了，他很是沮丧。战友们为他着急，要介绍对象，问他要找什么条件的，他幽默风趣地说：“条件好的姑娘甩了咱，我还敢要什么条件？简单点，就两条，一是女的，二是活的。”这当然是自我调侃、给大家逗乐的话。婚姻大事，岂能草率，择偶还是有条件的。那时的农村兵在部队提了干，好不容易跳出农门，许多人想找个人品好，还“能唱会跳、自带饭票”的有工作的对象。
现时的年轻人，可以直接上电视和网络征婚，谈情说爱，通过微信、易信视屏聊天，两个人如同会于密室，可以情话喁喁，尽兴而言。囿于环境和条件，我们那时只能通过亲戚、朋友和热心人的介绍谈对象，见上一面如果中意，就彼此留个通讯地址，然后书信往来。那时候交通不便，一封跨省的信件，路上得跑上一个星期，估计比鸿雁传书也快不了多少。说起来，我们也是自由恋爱，不是奉“父母之命，媒妁之言”的旧式婚恋，但这种一个月才能通上一封信的恋爱模式，也是难以深入彼此的内心真正了解对方的，只是凭着直观的感觉还行就结婚了。所以，我们那代军人不少也是过着先结婚后恋爱的爱情生活。
对于多数人来说，所谓的先结婚后恋爱，实际上是因为婚前交往、了解不够，结婚后相互不断加深了解，在此基础上努力磨合、积极适应、接受并亲爱对方的一个过程。现在有句话说是“因不了解而结合，因了解而分手”，在我们这个群体里，那时可不是这样，而是“因不了解而结合，因了解而更亲爱”。虽然，婚后的生活中，许多人也感觉到妻子的一些缺点、弱点和不足，但她们的辛勤付出和任劳任怨，足以让军中的丈夫们感动，平心静气地与之沟通、交流并包容、宽容她们的不足，体贴她们的艰辛。从婚后的生活中，丈夫们也更多地看到她们身上的优点，感受到作为一个军人妻子的不容易。夫妻长期两地分居，我的一个老科长直到退休，才有条件回家和爱人团聚，几乎终其一生做牛郎织女。为了一年一次来部队探亲的“鹊桥会”，一个人带着孩子，坐完火车坐汽车，坐完汽车再坐上农民无照经营在路边接人的自行车，要在路上辛苦辗转多日。平时在家里，上要孝敬老人、下要照顾孩子，自己还要上班或下地干活。过日子精打细算、克勤克俭……家务，她们一个人操持，困难，她们首先面对，甚至一个人默默地扛起，不忍让军中的丈夫为家事分心。其实，妻子的辛劳和对自己工作的支持，那个当丈夫的不是看在眼里，记在心里，为不能帮上一把而深感歉疚。写到这里，我想起那首《十五的月亮》，歌里唱到的正是那时候我们这些人婚姻爱情生活的一个生动写照：宁静的夜晚/你也思念我也思念/……你守在婴儿的摇篮边/我巡逻在祖国的边防线/你孝敬父母任劳任怨/我献身祖国不惜流血汗……啊，丰收果里有你的甘甜也有我的甘甜/军功章有我的一半也有你的一半/祖国昌盛有你的贡献也有我的贡献/万家团圆是我的心愿也是你的心愿……
作为军人的我们，无论对国对家，都有一种强烈的责任感。虽然，那时候还年轻，但我们深知：婚姻，是严肃的，不是儿戏。既然结婚成家了，对配偶、对子女、对这个家就有责任，就肩负了一种使命。大家尽力把让妻子过得舒心快乐，教育、培养孩子，建设一个美满幸福的家庭，看做是自己一辈子的责任。我们这些人现在大多都六、七十岁了，从我身边、我软件和微信群中有联系的老战友来看，如今大多都过得不错，有着美满的家庭，幸福地安度着晚年，令人欣羡。
当然，也有两夫妻在价值观和为人处事、行为方式上大相径庭，既难过得下去，离婚又离不了的。那时候离婚，要领导批准。若不是政治上、作风上有问题，那怕是感情破裂的“死亡婚姻”，也不是离婚的理由。恩格斯说，任何维系“死亡婚姻”的做法，都是有悖于人性的不道德的行为。我记得在大军区机关时，有个同志多次要求离婚，却始终得不到批准，他为此痛苦不堪。现在有小年轻宣称“离婚没啥大不了”，一言不合、一事不悦，说拜拜就拜拜了。离婚太随意当然不好，但那个极左年代，连“死亡婚姻”也离不了，实在也是一种残忍啊。于是有人信宿命，认为缘分天定，既然被丘比特之箭射中了，就认命吧！但这种无可奈何的认命，能消弭得了心中的痛苦吗？
文明和法制的发展，应当对婚姻持既严肃又开放的态度，既要避免把婚姻当儿戏造成的高离婚率，又要避免“死亡婚姻”的苟延久拖，法律应当及时宣判它的寿终正寝。老话说捆绑不能成夫妻，让天下有情人结成眷属吧。