初夏6月，荷花陆续绽放，是赏荷的好时节。丰渚园中的荷花亭位于一个小岛上，四面荷塘环绕，正是赏荷的最佳地点。伫立亭前，满目是绿叶连波，翠色清新，粉红的荷花点缀于绿叶之中，一支支亭亭玉立，一朵朵轩然昂首，如娉婷少女般纤姿袅娜、楚楚动人。一阵清风吹来，荷叶荷花随风摇曳，舞姿妙曼，舒展柔美，再加之荷香阵阵扑鼻，真令人心旷神怡、流连迷醉。
我缓缓地绕亭一周，欣赏着不同光线角度下各种姿态的荷花美景，猛回头，发现身后这座荷花亭显然也是一景。这凉亭是座由八根方形的钢筋混凝土柱子擎起的假上层八角亭，其中下檐为八角波形边，上面是圆形攒尖，黑琉璃瓦，金色的须弥座加宝珠式宝顶。看来，波状下檐是模仿荷叶的形态，而上面的圆形顶意指荷花，宝顶则是花心，虽非逼真却很形象。整个建筑与四面荷塘中的荷叶荷花相映成趣，尽显水乡园林的典雅景致。
走入亭内，仰头上望，高高的穹顶上有一圈八幅完全相同的画，画中一位布衣中年男子为卧床的老妇人端碗，他是正在服侍患病的老母。显然，这是一幅孝子图。这个荷花亭正式名称叫做“江孝子亭”，应该有些特别的来历。
根据资料介绍，江孝子，即是江逢辰，是惠州本地的历史文化名人。他是清末光绪年间的进士，任户部主事。由于科举制度的废除，他也就成了惠州史上最后一名进士。出身惠州名儒世家的江逢辰，为人正直，疾恶如仇，虽入仕为官，却对当时官场的腐败和官吏的贪墨无耻痛心疾首，对国家、民族和个人的前途深感忧虑，进而陷入深深的失望之中。在甲午战争战败、《马关条约》签订的当年，他以母病为由乞假归乡，侍母尽孝，从而结束了仅3年的短暂宦游生涯。
其母病逝后，他在母亲墓旁搭了一个草棚守孝。不久，他亦病卒，年仅41岁，本地人称他为“江孝子”。他的早逝，或有几分母逝悲伤的原因，实际上，更多的应为对国事民情和自身前途的忧虑、哀伤和失望所致。
在清末民初时，江逢辰的友人为了纪念他，在平湖西北的丰渚这里建了一个“江孝子亭”。此后亭子经过多次的重建，早已不复当年的摸样了，眼前这座新建的亭子应该是最大、最壮观的吧。江逢辰生前极为仰慕苏东坡，而惠州西湖有众多苏迹，他葬于西湖附近，纪念他的亭子也建于西湖洲诸之上，想来，他的在天之灵应会感到十分安慰。
当年西湖周边到处都有莲荷，江逢辰就有诗句云：“六如亭路多垂杨，红菱翠藕开野塘。”如今，荷花亭周围垂柳绕堤，荷花满塘，已成为惠州最大的荷花园。我想，宣扬孝道是中国传统文化的核心之一，也是培育道德修养的重要内容；而在江孝子亭畔种植荷花应该更有深意，也更合江孝子这位正直文士的心意。
古往今来，赏荷向来都为世人所爱。荷花之美，不仅有婀娜多姿的形态美，有鲜妍明媚的色泽美，有清新雅致的芬芳气息，同时，还有更深层次的意韵和内涵。北宋周敦颐的《爱莲说》中有一句：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”这是对莲荷最贴切的描述和最好的褒扬。莲之节操是高洁、清廉的象征，充盈着傲骨、中正、济世和忠贞等等为人为官的高尚情操和崇高品性，正是清廉之士的最爱。人们常常来到荷花池畔，欣赏荷花，抒情感怀，这不仅是文人之雅趣，也是普通人的高雅休闲活动。而于此闲情逸致之中或还深藏着某种精神的寄托，在对莲之清节的赞赏中也潜含着人们向往社会清明、生活幸福的热切期盼和追求。可以说，赏荷因其美，爱莲为其清。
我安坐亭中，享受着夏日中的清凉，享受着沁人的清风荷香。抬眼望去，荷塘之外四处是诗画般的园景：亭台轩榭、曲院回廊、假山小桥，而柳堤之外便是水光潋滟、碧波千顷的西湖，风景之美让人陶醉。这时我才突然留意到，从丰渚园的另一边、西湖旁的五龙亭方向隐隐传来悠扬的胡琴和唱曲声，那是几位退休老人在一起弹唱。我听不出他们唱的是什么小曲，也许是本地的小调或是水乡渔歌吧？
委婉动听的小曲让我想起，江逢辰也作有几首惠州西湖棹歌，其中有一首是歌咏西湖荷花的：“芙蓉花开云锦铺，凝妆明镜无时无。怪道女儿颜色好，朝朝梳洗对西湖。”这首棹歌唱出了当年西湖的美景，那幅荷花盛放如云锦、湖水清澈似明镜的绝美图画仿佛就近在眼前，无怪乎本地人杰地灵，荷花美景陶冶人心啊！若普天下遍植荷花，人人赏荷爱莲，那真是世间最美的风景了。