论水散文
水在现代汉语词典的解释有七种，分别是：第一，水是最简单的氢氧化合物，化学式为H2O.无色无味无臭的液体，在标准大气压下，冰点为零摄氏度，沸点为一百，四摄氏度密度最大，为一克一毫升；第二，河流；第三，指江河湖海洋；第四，稀的汁；第五，附加的费用或额外的收入；第六，用于洗衣服等的次数，第七，姓。我为什么要列举这些解释在这里呢，就是为了让读者了解到词典里的水的解释是什么，是怎么划分的。既然说到怎么划分的，那么我先来归纳一下词典有关的解释，我认为可以两大类，第一类为自然意义，上面列举的前四个；第二类为社会意义，上面列举的后三个。我为何要这样归类呢，因为接下来我就要讨论这两方面的即自然意义和社会意义这两方面的内容。
首先，先从自然意义说起。根据第一点解释，水的在化学学科的解释，由于我不是化学专业，所以在这里我就略去这方面不谈。那么我要说的是它第二第三点解释，关于这两点解释，在古籍中倒有一些记录，如“不积小流，无以成江海”。这里的水就是广泛意义上的水，那么进一步延伸，到它对自然的功用上来，那么就有“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”或者“随风潜入夜，润物细无声”等，这里的几句诗说的就是它能滋润其他植物，以帮助它们成长茁壮。当然了，平时所说大地干旱，求降甘霖，这里的甘霖说的也是水，只是它不同形式的化身而已。自然中的水，合理利用就好，不合理利用就会被农作物带来灾害。例如，连降暴雨，或者降雨很少，尤其在庄稼的生长季，太多太少的水都会影响它们的生长，从而影响到它的产出。不过这个我们也无法控制，毕竟下雨时自然现象，我们无法掌控。面对这种情况，我们能做就是预测，及早做好防范，把水对植物的危害减到最少。不仅水对植物重要，对鱼等的动物也同样重要，鱼离水而亡。在这里我就不展开了。
那么接着我要继续说的是它社会意义的方面，因为我们生活的圈子就是社会，这是必须要谈谈的话题，因为它与我们的生活息息相关。水是生命之源，这句话我们耳熟能详。为什么这样说呢，我记得我们在读小学的时候就学到一篇有关水的文章，不过那说的只是水的形式，而不是从社会层面说的。不过考虑到我们的小学时的智商发育还不健全，说那么多那么深奥的意义我们也不懂，因为小孩头脑简单，思维的广度和深度还远远不够，我们能了解的不是是比较感性的东西，而且还要是比较日常的东西，这样才能加入我们小学那时的理解，不然，就如囫囵吞枣，也不知其意，学了白学。
我们每一天的生活离不开水，我们的身体大部分都是由水组成的。如果减去水的部分，可能我们就如同枯槁那样的身材了，那么皮肤也是干皱皱的了。正因为水是我们身体的终于组成部分，所以我们每天都需要摄入大量的水进行补充，因为我们体内的水一直都透过我们的皮肤进行蒸发，不管我们发没发现，它搜蒸发了。只不过有的蒸发比较明显，有的蒸发不明显。例如出汗就是很明显的蒸发。蒸发我们体内的水分，可以帮助我们排毒，从而促进体内细胞的新陈代谢，从而维护我们的健康，我们才能有强壮的身体去学习和工作。
好了，到这里才是我最想它的，那就是它被赋予人格的那方面。在老子的《道德经》里有这样一句话“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”首先我解释一下它的意思，不然太文言了而显得文绉绉的。根据我电脑理解，我认为这句话的大致意思是：具有崇高品德的人，像水一样。水对万物有好处，但不去争功，生活在人人都讨厌的地方，所以它就接近于道了。老子这里的水就是赋予它独特的人格魅力，有功不争，所处地方不好也不去管它。这是一种淡泊，一种只求自己心安，造福别人去低调到尘土里去的精神。在那个战乱频发的时代，发出这样的感慨很多人或许就认为老子是明哲保身，但是我想说的是这里的不仅仅是明哲保身的问题，更是有人家的仁爱之心，甚至可以说比儒家做得更好。儒家的穷则独善其身，达则兼济天下。可见这个帮助是有在穷富之间徘徊的，可是老子的帮助呢，确实同等的，在这句话中品出的水的做法就是爱人助人而不去争名夺利，一切为了至善，为了追求内心的平静与恬淡。
这种水精神在那个时代尚且做到，可是到了现在反而做得不太好。根据事物发展的规律，应该是越来越好，越来壮大才对，为何是走下坡路的趋势呢？那些拾金不昧，那些功成名就而激流勇进，那些做好事不留名的水一样的精神到底被人们遗忘到了哪里呢？人们那颗质朴的灵魂到底安放在那里？如果说，是这个世界的喧闹，或者说是这个世界的繁华，让我们迷途而不知返，我们为何不去像古人那样，做人做事若水。做到水一样淡泊低调，还会有那么都为争名夺利而弄得妻离子散，弄得家破人亡的事件吗？有水那样的无争，去努力造福人们而不留名，而不是处处想超越别人，会有那么多大学生被投毒时间吗？若果有水那样的坚韧，那样的刚柔并济，会有那么多轻生的现象出现吗？如果人人都有一份水的明净，这个世界会那么地庸俗不堪，会那么尔虞我诈吗？拥有水品格的人，是不会有这些不好的念头的，因为他们的脑海里根本就没有欲望的存在，什么功名利禄，什么荣华富贵，在他们眼里都是浮云，都是粪土。
生活中，有小小挫折，小小磨难，心里就承受不住，从而逼自己走到生的对岸。人生不如意事十有八九，如意之事仅有一二，那么我们该如何处理这八九不如意之事呢？要我们就是要有水的锲而不舍，越挫越勇，不汇到大海誓不罢休的豪情壮志，正如滴水石穿，非一日之工那样。人生不经历风雨怎么见彩虹，人生没有跨不过的坎，只要我们自动水精神激励自己，一切尽在自己的掌控之中。拥有水的游刃有余，不苛求别人，不埋怨自己，不卑不亢，坚持那么结果便是一番优美的风景。
说到这里我突然想起一个人成语负荆请罪来，负荆请罪相信大家对此都不陌生，说到就是蔺相如靠三寸不烂之舌而位居廉颇上面，廉颇就不服，就想报复他。但是蔺相如就是不想和他见面，免得发生冲突。这是为什么呢，蔺相如说，为了国家安全，我们一文一武，缺一不可。我躲着他不是害怕他，而是不想与他发生无谓的争论，更重要的是不想让国家有危险。在大堂之上我连皇帝都敢直谏，只要我有理。廉颇后来知道了就负荆请罪，最后两人成为了刎颈之交。从这里可以看出蔺相如运用水的以柔克刚真是到了极致，近乎完美，收到了一举多得的效果，可谓智人也。老子曰：“天下之至柔，驰骋天下之之坚；天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”说的就是这样的道理呀。
如杨修，鳌拜，年羹尧这样的有各自才能的人，为何下场是如此的惨？大家想过没有，因为他们太过恃才傲物，太过个性张扬，不得懂内敛，也就是说缺乏水的帮助别人而不去争功，缺乏低调的作风，从而给自己造成杀身之祸。谁说他们又不是自食其果，玩火自焚呢？纵观中国历史，开国名臣大多在取得胜利后，被杀害。其原因有二，其一是功臣不懂得及时抽身退隐，想要加官封爵；其二是皇帝心胸太过狭隘。但是总的原因总离不开他们缺乏水的柔韧，水的宽广，做不到水的无争。若果大臣功成及时抽身退隐，做到水的无争精神，那么至少可以安度晚年，保得全身；如果皇帝懂得水的宽广，能够刚柔并济，那么也不会造成自己的皇城被蚕食鲸吞，因为朝中人才济济，谁还敢去侵略呢？所以治国离不开水的'精神，一旦脱离了水的精神，一切皆是荒唐。“狡兔死，走狗烹”这样的名言更是荒诞不经，真是一点水的哲学都不懂。用这名言去做事的更加无法理喻，有功无争，清静无为，便能安身立命。
再如拿破仑，一个军事奇人吧，可惜最终也兵败滑铁卢，终究不得安身立命，为什么呢？因为他太争强好胜，穷兵黩武，不懂用水的柔软去征服臣民，靠得的是武力，其失败也在情理之中。不懂运用水的精神去处理具体事情，必败无疑。
为人处事处世，都要讲究水的精神。水的精神，不是天生下来就会的，而是通过后天的学习，不断感悟，不断实践总结，然后才能它融进自己的血液里，在给我们的成长提供营养。如果现在还没有认识到水的精神，读书吧，书海里看看先哲的精辟的话语，然后把这些精辟的话语活用到现实生活中去，这其中也是水灵活性的具体体现。不经过实践的知识是死的，经过实践才能让水的精神更加灵动地展示出来，迸发出更多的能量，让我们更加受益匪浅。
刚柔并济，以柔克刚，这才是水的最重要的东西。中国功夫最讲究这个以柔克刚，所以中国功夫才得以代代延续，薪火相传，经得起时间的检验。说到底，最重要的还是水的精神的融会贯通，不断发散，不断拓展，才能让它自身的生命力经年不衰。如果人人都能稍微做到一点点水的坚韧，水的刚柔，我想这个社会会更加和谐安定，生活会变得更加美好！
一切，皆从水开始，认识水，了解水，领悟水，活用水，（这里说的水不仅是它是自然意义，更重要的是它的社会意义。从而现代汉语词典的解释是不够全面的，自然意义说得太多了，社会意义说得太少了。而恰恰相反，自然意义从属与社会意义的，排在首位的应属它的社会意义。脱离了社会，它功用再大，也毫无意义，从而变得一文不值。因为我们是社会的一员，我们离不开社会。而它的作用要人利用它，并且需要不断有人去传承它，它才会更加更加丰满，不断被完善，不断地去规范大家的行为，从而形成一种自动的约束力，这个自觉的约束力可比法律的约束力要有用得多，因为这个是内心的纯净。要正其人，必诚其意，齐其心！）才得以安身立命，得以继往圣绝学，天下才得以太平！
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