《孟子》中考试题全解析参考
1.北京市(09) 四、文言文阅读(共9分)
阅读《生于忧患，死于安乐》，完成第10—12题。
①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶高举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
②人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
10.解释下列语句中加点词的意思。(2分)
(1)舜发于畎亩之中 发：______________
(2)人恒过然后能改 过：______________
11.用现代汉语翻译下面的语句。(4分)
(1)饿其体肤 翻译：__________________________________________
(2)行拂乱其所为 翻译：__________________________________________
12.阅读第②段，说出就“国”而言，“死于安乐”中的“安乐”指的是什么。(3 分)
答：_________________________________________________________________________
四、文言文阅读
10.答案：(1)起，指被任用(2)犯错误(或：犯过失)
11.答案：(1)使他经受饥饿(之苦)。(或：使他经受饥饿，以致身体消瘦)(2)使他做事不顺。(或：所行不顺，使所做的事颠倒错乱。/在他做事时，使他所做的事不顺利。/所行不顺，使他的经历总是不顺畅如意)
12.答案：无法家拂士，无敌国外患。
2.大连市(09辽宁省)
二、古诗文阅读(16分)
(一) 生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也
9.解释文中加点的词。(2分)
(1)征于色发于声而后喻 喻( )
(2)出则无敌国外患者 则( )
(3)然后知生于忧患而死于安乐也 然( )
10.用现代汉语翻译文中画横线的句子。(2分)
所以动心忍性，曾益其所不能。
11.请概括回答“故天将降大任于是人也”中“是人”指的是哪一类人。(2分)
答：
二、(16分)
(一)
9.(1)明白(了解、知道) (2)如果(假若) (3)这样
10.(通过这些)使他(们)的心惊动，使他(们)的性格坚强起来，增加他(们)所没有的才能。(翻译意思对，语句连贯;“益”字翻译正确即可)
11.受艰苦磨炼之后，能够成就不平凡事业的人。
3.衡阳市(09湖南省) 生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
19.选出下列加点字用法相同的一项：(1分)
A.困于心 苛政猛于虎也
B.苦其心志 帝感其诚
C.出则无敌国外患者 肉食者谋之
D.舜发于畎亩之中 何陋之有
20.选出下列加点词词义相同的一项：(2分)
A.故天将降大任于是人也 上使外将兵
B.傅说举于版筑之间 在乎山水之间也
C.人恒过，然后能改 还过岳殿东
D.征于色，发于声 野芳发而幽香
21.下面对文章内容理解不正确的一项是：(2分)
A.本文第一、二段主要论证了古往今来受大任、成大业的人都是在困境中造就的观点。
B.本文第三段从人应有“生于忧患”的心态角度，对上述观点进一步加以阐发。
C.本文第四段提出了文章的中心论点，告诫人们要有忧患意识，不可沉迷于安逸享乐。
D.从全文看，主要是从“生于忧患”的角度来论证的。
22.本文主要论述了人要有所作为就必须先经受多方面的艰苦磨砺，才能取得“曾益其所不能”的结果或成就的道理，请列举一个恰当的事例作论据。(2分)
19.B
20.B
21.D
22.示例：“逆境能成才”的历史人物
①盖文王拘而演《周易》
②仲尼厄而作《春秋》
③屈原放逐，乃赋《离骚》
④左丘失明，厥有《国语》
⑤孙子膑脚，兵法修列
⑥不韦迁蜀，世传《吕览》
⑦韩非囚秦，《说难》《孤愤》
⑧《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。
4.济宁市(09山东省)
【甲】人恒过然后能改;困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
【乙】孟子少时，诵①，其母方②织。孟子辍然③中止，乃复进。其母知其喧④也，呼而问之曰：“何为中止?”对曰：“有所失复得。”其母引⑤刀裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。(选自《韩诗外传》卷九)
注释：①诵：背诵。②方：正在。③辍然：突然中止的样子。辍，停止，废止。④喧：遗忘。⑤引：拿来。
8.解释下列加点的词语。(4分)
①人恒过然后能改恒过____________________________
②其母引刀裂其织裂____________________________
9.翻译下列句子。(4分)
①生于忧患，死于安乐
②自是之后，孟子不复喧矣。
10.【甲】【乙】两文在表达方面有什么不同?(4分)
11.你认为【乙】文中孟母教子的方法有什么独特的地方?这个故事说明了什么道理?(3分)
8.①常常犯错误②割断
9.①因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。②从此以后，孟子不再因为分心而遗忘书中的内容了。
10.甲文以议论为主，语言精练，分析透辟;乙文以叙述为主，用引刀裂织的方法明理，自然巧妙。
11.孟母是用实际行动来教育孩子。说明了做任何事情都要全神贯注，一心一意不能分心的道理。(第一问1分，第二问2分，意思对即可)
5.辽阳市(09辽宁省)
(一)阅读下面甲、乙两文，回答8～11题。(10分)
(甲)舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改;困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
(孟子《生于忧患，死于安乐》)
(乙)孟子幼时，其舍①近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市②旁。孟子又嬉为贾人③炫卖④之事。其母曰：“此又非吾所以处子也。”复徙居学宫⑤旁。孟子乃嬉为俎豆⑥揖让进退⑦之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。(选自刘向《列女传·卷一·母仪》)
【注释】
①舍：住屋。②市：市场。③贾人：商人。④炫卖：边喊边卖。⑤学宫：学校。⑥俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式。⑦揖让进退：即打躬作揖，进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
8.解释下列两组句子中加点的词语。(4分)
(1) (2). 9.用现代汉语翻译文中画线的句子。(2分)
(1)然后知生于忧患而死于安乐也。
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(2)此可以处吾子矣。
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10.甲文列举六位历史名人成才的`史实和乙文“孟母三迁”的故事都说明了什么?(2分)
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11.“孟母三迁”成就了孟子，使他“学六艺，卒成大儒之名”，也说明了孟母具有忧患意识。在生活条件日益优越的今天，你认为孟子的“生于忧患，死于安乐”这一名句有什么现实意义?(2分)
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8.(4分)(1)违背;通“弼”，辅佐 (2)安顿;处在 (每空1分)
9.(2分)(1)这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
(2)这里可以安顿我儿子了。(意对即可，每句1分)
10.(2分)围绕“环境对一个人成长的重要性”来答即可。
11.(2分)围绕“要居安思危，不论是个人还是国家都要增强忧患意识”来答即可。
6.临沂市(09山东省)
阅读下面甲、乙两段文言文，做6—9题。
[甲] 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜;夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不尖利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助;寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
(选自《〈孟子〉两章》)
[乙] 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立”。
(选自《论语》)
6.解释文中加点的字。(2分)
①兵革非不尖利也 兵
②域民不以封疆之界 域
③足兵 兵
④民信之矣 信
7.将下列句子译成现代汉语。(4分)
①故君子有不战，战必胜矣。
②自古皆有死,民无信不立。
8. [甲] 文中提出的中心论点是什么?[乙]文重点强调的观点是什么?(3分)
9.你认为[甲] [乙]两文重点强调的内容有什么关系?(3分)
6.①兵器 ②疆界(答“限制”也算对) ③军备(军队) ④信任，信用
7. ①所以君子不战则已，战就一定能胜利。 ②从古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。
8.天时不如地利，地利不如人和(或得道多助，失道寡助) 民无信不立(或自古皆有死，民无信不立)
9. [甲] 文重点强调的“人和”(“得道”)与[乙]文重点强调的“民信”(“取信于民”)，二者有密切的相关性。“民信”(“取信于民”)是“人和”(“得道”)的重要条件(或“内容”)之一。
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