形具快乐生
一个时期以来，谈论快乐的话题愈来愈多。工作上有快乐工作说，生活上有快乐生活说，竞技场上有快乐足球说，学校有快乐学习说，研究领域有快乐经济学说，等等。
人生来具有趋乐避苦的本性。追求快乐，享受快乐，为人之常情。问题是什么叫快乐，怎样才能求得快乐。快乐是感觉，如何求之呢？马克思主义者对快乐有着自己的感受。谢觉哉在谈到长征中的艰苦与快乐时说，不可能有从天上掉下来一个快乐来给你享受，只有经过劳作、经过奋斗得来的快乐，才是真正的快乐，这就告诉我们，形具快乐才生。
形具快乐生，首要在形。形是一种载体，是一种形体。无形，快乐就成了无本之木。毫无疑问，凡变化者，在天成象，在地成形。无形难变，更难转化为快乐。这种形，具体到日常的生活工作中，就是大量的、琐碎的、不起眼的一件一件的具体工作。这些工作，或决策，或管理，或科研，或操作等，都是对建设小康社会的参与，对创造新生活的奉献。这些工作，因我参与、我奉献而快乐。因为说到底，形为快乐之质，快乐为形器之用。形与快乐，犹如刀之刃、山之峰，形存快乐存，形谢快乐灭。
形具快乐生，重要在具。具是一种状态，这种状态的潜台词叫足，同义语为办。一件事情与工作之形，做起来会有难易，论起会有高下，但不论是非凡或是平凡，只有全身心地投入进去，专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回，才有可能困难脚下踩，快乐心头生。如果是言语的巨人，行动的矮子，对事不具不办，或是三心二意，少具缺足，东一榔头西一棒，又怎么能享受经过劳作、奋斗、拼搏而取得成功后的快乐呢？
形具快乐生，关键在生。生是一种过程，既有出生之意，又有发生之状，更有化生之态。这种有形且具而生发出来的快乐，透视出的是进取，表现出的是愉悦。这种愉悦，既有诸如视觉、听觉、味觉、嗅觉、皮肤感觉在接受外部刺激后的外部感觉，又有诸如运动觉、肌体觉、平衡觉等接受肌体内部刺激后，反映身体位置和运动及内脏不同状况的内部感觉。这种感觉属精神层面，只要不止于一步地实践、实践、再实践，进取、进取、再进取，就能使快乐陪伴终生。
形具快乐生，生生会不息。这种生生不息引起的变化，会使大量的新东西产生，并带来源源不断的快乐，使人一笑失百忧，精气神更足。生生不息的快乐会使人如神人，似天人，进入无己、无功、无名的境地，成为忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人，进而吐纳珠玉接千载，卷舒风云通万里。
1．下面是关于形具快乐生的解说，不正确的一项是（3分）
A．形是快乐的载体，指的是日常生活中的具体工作，它透视出的是进取，表现出的是愉悦。
B．作者所认为的能够产生快乐的形是有条件的，它必须具有参与和奉献的特点。
C．具指的是做工作必须全身心地投入，这样才能取得成功并获得快乐。
D．生指的是劳作、奋斗、拼搏后所获得的快乐，它既指外部感觉，也指内部感觉。
2．下面各项中对快乐产生的必要条件的解说不恰当的一项是（3分）
A．无论是决策、管理、科研、操作，只要是对建设小康社会，创造新生活有利的工作，就有产生快乐的可能。
B．如果在工作中说得多，做得少，缺少专心致志，精益求精，不畏劳苦，百折不回的精神，也不能享受到快乐。
C．忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人才能精气神更足，获得生生不息的快乐。
D．要想让快乐源源不断，陪伴终生，就得实践、实践、再实践，进取、进取、再进取。
3．下列对文章内容的分析和概括，不符合原文意思的一项是（3分）
A．这篇议论文先阐述了快乐的含义，然后分析怎样才能得到快乐，最后指出为什么需要快乐。
B．快乐是感觉，不同的人对快乐有不同的理解。本文所指的快乐，是马克思主义者所认为的快乐，主要指精神层面。
C．在议论以怎样的态度来对待工作时，作者先从正面分析怎样才能获得快乐，接着又从反面概括不可能取得快乐的种种表现。
D．世界上的工作有千千万万，但是本文所指的工作，是大量的、琐碎的、不起眼的具体工作。
参考答案：
1．A 透视出的是进取，表现出的是愉悦是快乐的特点。
2．C 忘我之人、不讲功劳之人、不讲名分之人是快乐的结果，不是快乐的条件。
3．D指对建设小康社会的参与，对创造新生活的奉献的所有工作。