墨妙亭记（宋）苏轼
熙宁四年十一月，高邮孙莘老①自广德移守吴兴。其明年二月，作墨妙亭于府第之北，逍遥堂之东，取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。
吴兴自东晋为善地，号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利，寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡守郡者，率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至，而岁适大水，上田皆不登，湖人大饥，将相率亡去。莘老大振廪劝分，躬自抚循劳来，出于至诚。富有余者，皆争出谷以佐官，所活至不可胜计。当是时，朝廷方更化立法，使者旁午，以为莘老当日夜治文书，赴期会，不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客，赋诗饮酒为乐，又以其余暇，网罗遗逸，得前人赋咏数百篇，以为《吴兴新集》，其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。是岁十二月，余以事至湖，周览叹息，而莘老求文为记。
或以谓余，凡有物必归于尽，而恃形以为固者，尤不可长，虽金石之坚，俄而变坏，至于功名文章，其传世垂后，乃为差久；今乃以此托于彼，是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑，而莘老又将深檐大屋以锢留之，推是意也，其无乃几于不知命也夫。余以为知命者，必尽人事，然后理足而无憾。物之有成必有坏，譬如人之有生必有死，而国之有兴必有亡也。虽知其然，而君子之养身也，凡可以久生而缓死者无不用；其治国也，凡可以存存而救亡者无不为，至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。故具载其说，而列其名物于左云。
（选自私刻《古文观止》）
[注]①孙莘老：名觉，曾任吴兴（湖州）太守，熙宁五年二月建造墨妙亭，以藏古代碑刻法帖。
7．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．躬自抚循劳来，出于至诚 抚循：抚恤。
B．而岁适大水，上田皆不登 适：适合
C．不能复雍容自得如故事 故事：先例。
D．朝廷方更化立法 更化：改革。
8．下列加点的词意义和用法相同的一组是（ ） A．寡求而不争
蟹六跪而二螯
B．宾客非特有事于其地者不至焉
二者不可得兼
C．譬如人之有生必有死 均之二策
D．皆争出谷以佐官 以勇气闻于诸侯
9．下列对文章的概括与分析，不正确的—项是（ ） A．文章第一段是点题，交代孙莘老建造墨妙亭的时间、地点和用意。
B．文章第二段记述孙莘老在勤政之余，用心搜罗古文碑刻。
C．作者认为“物必归于尽, 必尽人事，然后理足而无憾”，画龙点睛，揭示了全文的主旨。
D．文章第三段是议论，主要意思是批判孙莘老的做法糊涂。
10 下了断句不正确的一项是（ ）
A 庄宗既好俳优/又知音/能度曲/至今汾晋之俗/往往能歌其声
B 圣人感人心而天下和平/感人心者/莫先乎情/莫始乎言/莫切乎声/莫深乎义
C 太史公曰/知死必勇/非死者难也/处死/者难 /方蔺相如持壁/睨柱势不过诛
D 陵谓足下当享茅土之荐/受千金之赏/闻子之归/赐不过二百万/位不过典属国
11.把文中横线的语句译成现代汉语。（10分）
（1）取凡境内自汉以来古文遗刻以实之.（3分）
（2）其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者，又皆集于此亭。（4分）
（3）是亭之作否，无可争者，而其理则不可不辨。（3分）
7 B 适：恰逢，刚好
8 A 解析：（A项“而”表并列 B项 定语后置的标志 ，不译；放在数词后，译为“个，样”。C项 主语和谓语之间，取消句子的独立性；译为：这。 D项 连词，来； 介词，凭借）
9 ．D（第三段，批判孙莘老不是文段的主要意思，主要意思是表达作者要“知命”的观点）
10 C 太史公曰/知死必勇/非死者难也/处死者难 /方蔺相如持壁睨柱/势不过诛
11翻译答案：
（1）搜集从汉代以来吴兴境内的古文和前代遗存的碑刻来充实墨妙亭。
(2) 又把那些遗留在荒山野草中字迹尚存的残破碑刻，汇集到墨妙亭中。
(3) 这个亭子是否该建造，不值得争辩，但其中的道理是不能不辨析的。
《墨妙亭记》译文
宋神宗熙宁四年十一月，高邮孙莘老从广德调任吴兴太守。第二年二月，在住宅的北边，逍遥堂的东面建造了一座墨妙亭，搜集从汉代以来吴兴境内的古文和前代遗存的碑刻来充实墨妙亭。
从东晋以来，吴兴就是好地方，被称为山水清美幽远。当地老百姓满足于鱼稻蒲莲的收入，欲求少，相处和睦。不是有特别的事情，很少有宾客到那里去。所以大凡吴兴的太守，大抵把啸歌吟诗、投壶饮酒之事作为消遣。自从孙莘老到任后，那年吴兴恰逢遭遇水灾，土质好的田地都歉收，湖州的人缺粮非常严重，准备相随离开那里。孙莘老开仓放粮赈灾，亲自抚恤慰劳前来的百姓．非常真诚。有余粮的富裕人家，都争相拿出粮食帮助官府赈灾，救活的人不计其数。这个时候，朝廷正改革立法，使者频繁往来，以为孙莘老会日夜处理文书，前往约期聚会，不能够再像以前那样举止从容自得其乐。可是孙莘老更加喜欢与宾客聚会，吟诗饮酒作乐，又在空闲时间，搜集遗散的文章，得到前人数百篇文章，编辑成《吴兴新集》，又把那些遗留在荒山野草中字迹尚存的残破碑刻，汇集到墨妙亭中。这一年的十二月，我因事到湖州，遍览后顿生叹息，孙莘老求我为墨妙亭写一篇记述的文章。
有人对我说，一切事物都要归于消亡，而依靠形体坚固的物体，更不能够长久，即使是坚固的金石，不久就会变坏。至于功业、名声和文章，它们流传到后世，才可以略为长久一些，现在竟然把功业、名声和文章托于金石，是久存的东西反而求助于速坏的东西。这已经是前人的糊涂，可孙莘老又用高大的屋子来保存它们，推测他的心意，那恐怕是不懂得事物生都是由天命决定的道理。我认为知命的人，一定要尽人事，这以后理没有遗憾。事物之有成形也必定有毁坏，就像人有出生必有死亡，国有兴盛一定会有灭亡一样。虽然知道这个道理，可是君子保养身体，大凡可以生缓死的东西没有不用的，那治理国家，大凡可以保存国家挽救亡的措施没有不使用的，到了无可奈何的地步才罢了。这才叫作懂得事物生都是由天命决定的道理。这个亭子是否该建造，不值得争辩，但其中的道理是不能不辨析的