当下，中国大学在激烈的竞争中呈现出急剧扩张的态势，大学扩张的道德边界。
这种扩张显现为两种取向：一是学校办学规模上的扩大。二是学术研究范围上的拓展。为了有效扩张，各个大学各出奇招，以便大学在竞争中优胜劣汰，加之强化竞争的官式排名方式的推广，各个高校为了排位的靠前，更是在办学规模的扩大上广及海外，将中外合作办学视为扩大规模的有效途径。而在学术研究上，也将各种名目的非学术东西随意纳入大学学术的范围之中。于是，"大学"的规定性在这种恶性的竞争中日益丧失。
但是，现代大学之谓"现代""大学"，则是因为现代大学有着不能随意采取行动方案的诸种限制。这些限制，既有社会政治、经济发展、文化规制等外部的因素，也有教育机制、角色限定等内在仪轨。换言之，现代大学的角色定位乃是一个重要的问题。其中，现代大学的道德角色定位，又是一个具有决定性意义的方面。
这种道德角色定位，一方面，是相对于大学的传播和创造学科知识而言的。另一方面，则是相对于大学的知识传播的严肃规范而言的。就前者讲，现代大学的科学精神与迷信是不相容的；而且这涉及到现代大学的组织的特质问题，不可小觑。就后者说，现代大学的制度精神与游戏态度是截然对立的。也由于这涉及到大学从业者的德性定位问题，显得非常重要，教育论文《大学扩张的道德边界》。
中国时下各所大学的扩张及其基本态势，则是与前述大学道德角色定位相左的：在教育当局与教育学理论界大都以办学规模和活跃状态来判定大学是否进入了"世界一流"的情形下面，国内大学，尤其是那些自以为可以迅速跻身"世界一流"大学的知名学校，更是急功近利地在办学规模上面下工夫。"大学"之"大"，已经不是以它的学科引领能力之强、价值引导之确当、对社会发展的技术支持之强劲、学科布局之合理、组织结构之完整、组织之独立价值之显见来显示它的"大"。而单纯将其定位在数量的庞大上、定位在肆意的'扩张上面。以国内一所发展极其迅速，而在中国目前大学急于晋升所谓"世界一流"大学的竞争中"脱颖而出"的学校来讲，就具有典型性。
有两个"案例"可以说明这间大学的急速扩张，已经突破了大学扩张的道德边界。一个案例是，这间大学的哲学系、宗教学系与易学研究中心近期合作举办了一次"世界易经大会"。本来，《易经》确实可以在"世界"范围内作为"学术"来研究的。因为，《易经》在中国文化史上占据着特殊地位。被视为是儒道两家的共同经典，对于后来中国文化的流变发生了广泛、深刻而持久的影响。并且影响扩展及东亚地区，对于形成所谓"儒家文化圈"起了动力作用。可是，这次会议把《易经》作为学术研究对象的色彩太淡太淡。以至于国内大学与研究机构里研究《易经》的名家，几乎没有出席会议。会议的主要参加者，大多是一些"堪舆学"家、风水术士，会议中人们津津乐道的《易经》，也是《易经》中那些用于预测或算命的数术方面的内容，思想文化学术方面的内容几乎被悬置。甚至与会者赠送的名片，也不是通常的那种介绍持名片者的身份与工作单位的小卡片，而是打着某某堪舆、或风水大师门内弟子之类东西的片子。而且，会议征收"会务费"也高达近两千元，会议安排的住宿、饮食非常"经济"，参观考察也是泛泛，而会议的规模倒是非常惊人，达到500来人。倒不是说500人就无法开学术会议，而是500人的会议组织非常散漫，以至于全程参加会议的人数寥寥。于是与会者多数是借机旅游，而办会者则也乐得实现以学术为名义而以赚钱为目的的办会宗旨。这种"学术会议"的学术含量，使得人们无须开动脑筋，就可以明明白白。
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