成功
今日为了国家、民族，要有“或从王事，无成有终”的精神。革命不一定要自己看到成功，成功不必在我。
人生有两条路，一条是现在的事业成就，一条是千秋的事业，像宋朝的三个大儒——朱熹、程颐、程颢，官做得并不大，但他们在学说上留名千古，永远有地位。
反之，人若有房子，有钞票、财产，不见得是成功。
权力欲是乱源
孟子是圣贤，圣贤的思想，处处是为了大多数人普遍的、平等的和长远的利益着想，要大家“乐岁终身饱，凶年免于死亡”。
历代帝王出来打天下时，口里都是说为人民解倒悬之苦，而事实上是为了满足他们个人的权力欲。
过去由英雄主义一变而跃登帝王宝座的帝王与强盗，都一样会造成社会的不安和动乱。
君子与小人
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈。他说一个君子做人处世，对每一个人都一样，不是说对张三好，对李四则不好，这就不对了，这就叫比而不周。你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大喜欢李四这个人，就对他不好，这就是“比”。因此君子周而不比。
小人呢？相反，是比而不周，只跟自己要好的人做朋友，什么事都以“我”为中心、为标准，这样就不能普遍。
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
孔子说君子的思想中心在道德，违背道德的事不干，小人则不管道德不道德，只要有土地就做了。古时的土地，相当于现代的财富。
有钱就是好的，小人想念的都是财富、利益。
君子是怀畏刑法，小人只是怀思福惠——处处讲利害，只要有好处就做了。
名实之间
古人有一种新的观念产生，往往不敢直说是自己的新观念，一定假托古人。如古人作诗，常常有好东西，却不敢出名，而假托古人。
最著名的例子是着《文心雕龙》的作者刘勰。古代从事文学的人，几乎没有不读他的《文心雕龙》的，这本书达到了中国古代最高文法的境界。
当他想成名的时候，写了一篇文章，去拜访当时很有名的大文豪沈约，请求指教推荐。沈约把他的文章瞄了一眼放在一旁，对他说：“还早呢，年轻人，慢慢来。”这一下，刘勰受了相当大的打击，但他非常聪明，懂得沈约的心理，一声不响地回去了。等了半年，他把原来的那篇文章稍稍变动了一下，然后再送给沈约，说这篇文章是一位古代大文豪绝世的稿子，被他找到了，请沈约指数。沈约接过来阅读，一字一叹，大为叫好。等沈约读完并且赞美了半天，刘勰才说：“这就是半年前送来请你批评，你说不好的那篇文章！”
再举一个近代的实例。以前在上海出品“无敌牌”牙粉的家庭工业社大老板，年轻穷困时投稿谋生，都被退稿。后来办了家庭工业社，执上海工商业界牛耳，各报纸杂志都以高额稿酬请他写文章，他把过去被退回的文稿再度寄出去应付，登出来以后，人人都说好。
从这两个故事我们看到，所谓的成名与不成名实在没有什么道理。