文言文是最能体现文化底蕴的知识版块，古代文人的文学素养很高，语言也极其精炼优美，每一个字都值得反复推敲。下面是小编收集的劝学原文与翻译，供大家参考。
原文：
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
译文：
有道德品行的人说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度(就)符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。
我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。君子的本性并没有差别，只是善于借助外物罢了。
堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了;水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了;积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远;不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。千里马一跨越，也不足十步之远;劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊。蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。
扩展：
《劝学》课文分析
１、题解：
劝为勉励的意思，这个字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。
２、中心论点：
课文开门见山地提出中心论点，学不可以已。
３、本文说理结构及特色：
本文开头一句提出中心论点。
第二段，诗人先用青出于蓝冰寒于水两个比喻，形象地说明了客观事物经过一定的变化过程，可以比原来提高性能的客观规律。接着，又用輮木为轮的比喻，说明客观事物经过一定的变化过程，可以改变原来的状态；最后，诗人以故联系上文，用木受绳则直金就砺则利两个普通的事理，推论人必须通过学习和参省乎已才能达到知明而行无过矣的境地。这一段，诗人从正面设喻充分论证了学习的重要意义。
第三段，诗人又先用终日而思不如须臾之所学的正面阐述和跂望不如登高而望的形象设喻说明学习的显著效果；再用登高而招顺风而呼假舆马舟楫四个比输，反复说明借助于外物或学习，君子能超越常人。
第四段，诗人用积土成山积水成渊两个比输引出积善成德而圣心备焉的结论，从正面说明学习过程是逐渐积累的过程，又用不积跬步不积小流两个比喻，再用对比的方式，说明学习上的坚持不懈的重要性，骐骥驽马暗喻主观条件的好坏不是影响学习好坏的决定性因素，锲而不舍锲而舍之对比说明了持之以恒的作用。最后，作用又用蚯蚓的用心一和蟹的用心躁设喻，正反对照，形象地说明学习上尽管各自的主、客观条件不同，但学习要成功，就必须用心专一而不能浮躁。
本文结构的最大特色是运用大量的比喻，这些比喻的运用灵活多样，生动形象，增强了表达效果，使论证更为有力。
４、本文的局限性：
本文所提到的学习重要性、方法和态度，至今对我们仍有借鉴意义。但我们也应看到诗人并未强调在批判的基础上继承、创新，这有其历史局限性。