《勤训》是李文炤的一篇文章。李文炤(1672年—1735年),字元朗，号恒斋。湖南善化(今长沙)人。
勤训《恒斋文集》
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣!
大禹之圣，且惜寸阴;陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎?
1. 文中表明观点的句子是哪句?
2.与“且惜寸阴”中的“且”字意义相同的两项是( )
A.愚公者，年且九十。 B.且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
C.存者且偷生，死者长已矣。 D.且壮士不死即已，死即举大名耳。
3.作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么?
《勤训》阅读答案
1.治生之道，莫尚乎勤。
2.B、D
3.以古代圣贤珍惜光阴的榜样来鼓舞读者，使读者警醒。
拓展阅读：《勤训》鉴赏
第一段：提出论点，指出“勤”是最重要的。 治生之道，莫尚乎勤，故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，一生之计在于勤。”言虽近而旨则远矣。 语译 谋生的道理，没有比勤劳更重要的了。 所以北宋的.邵雍先生曾说过：“一天行程的筹画，重点在于早晨(筹画一天的行程，当从早晨开始);一年工作的筹画，重点在于春天(筹画一年的工作，当从春天算起);一生事业的规划，重点在于勤劳的态度(规划一生的事业，则决定于勤劳的态度)。 ”这话说得浅近，但是它的道理却很深远啊。
观念引导
1.直接破题，这叫做“开门见山法”。
2.引用古人的话，这叫做“言例”。 修辞法称为“引用”(“引用典故”或又称“引用论证”)。
3.一天的开始是早晨，一年的开始是春天，但是，最后一句为什么不是“一生之计在于小时候”呢?
4.这句引用的话，说得浅近，可以理解;但是说它“道理深远”，又深远在哪里呢?
讲解
1.使用古圣先贤的名言，是为了强化、更好的论证自己的论点，所以引用时，名言的内容，必须支持自己的论点。
2.文章开头就标举“勤”为第一要义，认为人活着，就要认真过日子，要将“勤劳的态度”实践在自己的生活之中。 为了强化这个论点，作者引用了邵雍的名言，很好的论证了自己的论点，道明连古圣先贤也认同自己的观点。
3.“一日之计在于晨，一岁之计在于春”，这两小句分别将重点放在“晨”与“春”，早晨是“一日之始”，春天是“一岁之始”，两句一起看，都有“慎始”的意思，就是说“从开始的时候就要谨慎用心”，才不会“一步错，步步错”、“一着之差，满盘皆输”。
4.既然前两句都是讲“开始的时候”，为何最后一句不是“一生之计在于小时候”呢? 因为：一日之计在于晨，一岁之计在于春， 所以：一生之计在于小时候不要输在人生的起跑点上这样讲，道理也通啊! 这样跟“一生之计在于勤”的说法，差别在哪里? 因为：
一、这句话是邵雍说的，而邵雍原本就是这样讲的。
二、因为“小时候胖不是胖”，有可能“小时了了，大未必佳”。
三、前两句的语意，重点在“开始”，第三句的重点在“态度”，这个“态度”，也可以回过头来涵盖前两句。 三句一起看，可以看出，第三句才是邵雍话里的主旨，这种表现方式，就叫做“好酒沉瓮底”，谜底最后揭晓，才能吸引人们看到最后。
5.既然邵雍的话也是认同“勤劳的态度”，那么引用这句话，当然可以佐助作者开门见山的论点“莫尚乎勤”。
6.说它“言近旨远”，“言近”可以理解，但“旨远”又深远在哪里呢?
第一段只是建立论点，论点简单明了，很容易懂，但是论点只是概要叙述，是抽象原则，该怎么去实践，还没有提到。 说“旨远”，同时可以将语气和语意延伸到下一段去。
7.题外话。 “一生之计在于勤”，除了强调“勤”的重要之外，还能不能推论出其他重要涵义?
第二段：从人之常情，讲“好逸恶劳”的害处。
无如人之常情，恶劳而好逸，甘食褕衣，玩日憩岁。 以之为农，则不能深耕而易耨;以之为工，则不能计日而效功;以之为商，则不能乘时而趋利;以之为士，则不能笃志而力行;徒然食息于天地之间，是一蠹耳。
8.作者举大禹、陶侃的事例，其用意是什么?
答：与古代圣贤珍惜时光的榜样来鼓励读者，使读者警惕。
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