题孔子像于芝佛院
李贽
人皆以孔子为大圣，吾亦以为大圣；皆以老、佛为异端，吾亦以为异端。人人非真知大圣与异端也，以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异端也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也，以孔子有是言也。其曰圣则吾不能①，是居谦也。其曰攻乎异端②，是必为老与佛也。
儒先亿度③而言之，父师沿袭而诵之，小子矇聋④而听之。万口一词，不可破也；千年一律，不自知也。不曰徒诵其言，而曰已知其人；不曰强不知以为知，而曰知之为知之⑤。至今日，虽有目，无所用矣。
余何人也，敢谓有目?亦从众耳。既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。
注：①圣则吾不能：见《孟子·公孙丑上》：昔者子贡问于孔子曰：夫子圣矣乎?孔子曰：圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。②攻乎异端：出《论语·为政》攻乎异端，斯害也已。关于异端，杨伯峻说：孔子之时，自然还没有诸子百家，因之很难译为不同的学说，但和孔子相异的主张、言论未必没有，所以译为不正确的议论。(《论语译注》)③亿度(duó)：主观猜测。亿，通常写作臆。④矇聋：目不明曰矇，耳不聪曰聋。这里指道学后辈小子们只知听信儒先父师之言而不会独立思考，如同瞎子、聋子。⑤知之为知之：《论语·为政》：知之为知之，不知为不知，是知也。这里指出道学家们只取孔子原话的`上半句，装得一切都知，实则是强不知以为知。
1.下列句中加线的词，解释不正确的一项是()
A.以孔子有是言也是：此B.是居谦也居：处于、表示
C.儒先亿度而言之亿：通臆、臆断D.强不知以为知强：有余、略多
2.下列句中加线的词，与夭其稚枝中的夭用法相同的一项是()
A.亦从众而事之B.既从众而圣之C.是故圣益圣，愚益愚 D.今媪尊长安君之位
3.翻译下面两句话
①其曰攻乎异端，是必为老与佛也
译：
②父师沿袭而诵之，小子矇聋而听之
译：
4.本文是一篇驳论文，驳论的主要论题是什么?是用什么来批驳的?
答：
5.作者最后一段连用四个从众有什么作用?试作简要分析。
答：
参考答案：
D(勉强)
2.D
3.①孔子说的攻击不同意见，并不一定是老庄和佛学②父辈和老师们按照他们的父辈和老师教导而不加思考的诵读，后辈小子们像聋子和瞎子一样只知听信父师之言而不独立思考。
4.论题是：人与吾皆以孔子为大圣，以老、佛为异端。以孔子自己的话作为材料，揭穿世代相传的所谓大圣和异端，只是先儒们的亿度之言，与孔子的话并不一样。这样，就以为力的论据，驳倒了对方的言论。
5.短短的几句话中，连上个从众，意在反复申明，事孔子并不是出于自己的本意，仅仅是一种从众行为。因为作者虽有目，无所用矣(意思为虽然看清楚了事实真像，但由于世俗昏聩，有眼睛也是无用的)，所以把这些话题在孔子像上，与其说是事之，不如说是批之。
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