最后一课
铃声，对一个做贯了教员的，有时侯很好听，有时候很不悦耳，瑞宣向来不讨厌铃声，因为他只要决定上课，他必定已经把应教的功课或该发还的卷子准备的好好的。他不怕学生质问，所以也不怕铃声。今天，他可是怕听那个管辖着全校的人的行动的铃声，像一个受死刑的囚犯怕那绑赴刑场的号声或鼓声似的。他一向镇定，就是十年前他首次上课堂讲书的时节，他的手也没有发颤。现在他的手在袖口里颤起来。
铃声响了。他迷迷糊糊地往外走，脚好像踩在棉花上。他似乎不晓得往哪里走呢。凭着几年的习惯，他的脚把他领到讲堂上去。低着头，他进了课堂。屋里极静，他只能听到自己的心跳。上了讲台，把颤抖的右手放在讲桌上，他慢慢地抬起头来。学生们坐得很齐，一致地竖直了背，仰着脸，在看他，他们的脸都是白的，没有任何表情，像是石头刻的。一点辣味儿堵塞住他的嗓子，他嗽了两声。泪开始在他的眼眶里转。
他应当安慰他们，但是怎样安慰呢？他应当鼓舞起他们的爱国心，告诉他们抵抗敌人，但是他自己怎么还在这里装聋卖傻的教书，而不到战场上去呢？他应当劝告他们忍耐，但是怎么忍耐呢？他可以教他们忍受亡国的耻辱吗？
把左手也放在桌上，支持着他的身体，他用极大的力量张开了口。他的声音，好像一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴，他并没说出话来。他希望学生们问他点什么。可是，学生们没有任何动作，除了有几个年纪大点的把泪流成很长很亮的道子，没有人出声。城亡了，民族的春花也都变成了木头。
糊里糊涂的，他从嗓子里挤出两句话来：明天上课。今天，今天，不上了！
学生们的眼睛开始活动，似乎都希望他说点与国事有关的消息或意见。他也很想说，好像他们或者能够得到一点点安慰。可是他说不出来。真正的苦痛是说不出来的！狠了狠心，他走下了讲台。大家的眼失望地追着他。极快的，他走到了屋门：他听到屋中有人叹气。他迈门槛，没迈利落，几乎绊了一跤。屋里开始有人活动，声音很微，像是偷手摸脚的那样起立和往外走呢。他长吸了一口气，没再到休息室去，没等和别的班的学生会面，他一气跑回家中，像有个什么鬼追着似的。
1韩麦尔先生最后一课的课堂气氛很静，祁瑞宣老师最后一课的`课堂气氛也很静。两个国度，不同的时代，为什么课堂上气氛如此相似呢？
2祁瑞宣老师一向镇定，现在，他的手在袖口里颤起来，这种反常的表现说明了什么？
3韩麦尔先生在最后一课里哽住了，他说不下去了。祁瑞宣老师好像一根细鱼刺似的横在了喉中。张了几次嘴，他并没说出话来。这两位老师的表现为何如此相似？
4韩麦尔先生在最后一课里，好像恨不得把自己知道的东西在他离开之前全教给我们法语课完了，我们又上习字课。而祁瑞宣老师在最后一课上，只挤出两句话来：明天上课。今天，今天，不说了！对于这截然相反的表现，你有什么感想？
5请你谈一谈你对文中城亡了，民族的春花也都变成了木头这句话的理解。
6捕捉自己亲自经历过的生活中的痛苦或幸福的感受，运用心理描写、动作描写、环境烘托等手法写一段话，突出真正的苦痛或幸福是说不出来的这一中心。
7哪一个人不爱自己的母亲？哪一个人不爱自己的祖国？古今爱国忧民的杰出诗篇有很多，读后往往使人心潮澎湃、热血沸腾，你认为哪些诗句最能打动你呢？哪些诗句最能激发你的爱国热情呢？请你写出一两句来（古今不限）
8古今历史上，有许多爱国英雄令我们敬佩，有许多爱国的名言让我们铭记。请以爱国名人、爱国名言为目标，做一点资料收集。
我所知道的爱国
名人其中一位爱国名人的故事梗概我所知道的爱国
名言
参考答案：
1.两篇文章表达的主题相同，都是写即将亡国的苦痛。2.做亡国奴的苦痛使祁瑞宣老师失去了平日里的镇静，他痛苦得不能控制住自己的感情了。3.一样的亡国之痛，两位老师的爱国情感是一致的4.每个人对痛苦的表达方式并不是一样的。有的人在伤痛中坚强，有的人在苦楚中悲怆。5.民族的春花指祖国的语言，这句话的意思是国家亡了，祖国的语言之花也将枯萎，我们都将失去祖国的语言6.略7.略8.示例：屈原、文天祥，岳飞，杨靖宇等。示例略。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥）
最后一课2
一位哲学家带着他的一群学生漫游世界，十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐了下来，说：十年游历，你们都已是饱学之士，现在学业要结束了，我们上最后一课吧！弟子们围着哲学家坐下来。
哲学家问：现在我们坐在什么地方？
弟子们答：现在我们坐在旷野里啊。
哲学家又问：旷野里长着什么？
弟子们答：旷野里长着杂草。
对，哲学家说：现在旷野里是长满杂草，但是我想知道应该如何铲除这些杂草？
弟子们非常惊愕，他们都没有想到，一心在探讨人生奥妙的哲学家，最后一课问的竟然是这么简单的一个问题。
一个弟子首先开口，说：老师，只要用铲子铲掉就行了。哲学家摇摇头。
另一个弟子接着说：用火烧也是很好的办法啊。哲学家微微笑了一下，示意下一位。
第三位弟子说：我想撒上石灰就会除掉所有的杂草。
接着讲的是第四个弟子，他说：斩草要除根，只要把根挖出来就行了。
等弟子们都讲完了，哲学家站了起来，说：课就上到这里吧，你们回去以后，按照各自的方法铲除一片杂草，一年后，我们再到此地相聚。
一年后，弟子们都来了，不过相聚的地方不再是杂草丛生，它变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们围着谷地坐下，等待哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。
几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的言论时，私自在最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面________；同样，要想让灵魂净洁，惟一的方法就是________去占领它。
想想弟子们在来源地相聚的情景，他们的心理活动会有哪些变化？
几十年后,哲学家去世,弟子们在整理他的言论时,私自在最后补了一章:要想除掉旷野里的杂草,方法只有一种,那就是在上面种上庄稼.同样,要想让灵魂无纷扰,唯一的方法就是用美德去占据它.
1．根据文意，在最后一段的两处横线上填上恰当的词语。
2．对哲学家如何除掉这些杂草的提问，为什么弟子们的回答都不正确？
3．根据上下文的提示，该怎样正确地回答哲学家如何正确地除掉杂草的问题？
4．文中说原来相聚的地方已变成了一片庄稼地。它是怎样变成一片长满谷子的庄稼地的？
5．一年后，哲学家为什么始终没有来赴约？
6．用自己的语言简洁准确地概括这篇短文的中心论点。
参考答案
1．种上庄稼 用美德
2．无论是从表面上除去杂草，还是连根挖出杂草，都只是暂时性的，而不能彻底永久地除掉这些杂草。
3．要彻底永久地除掉这些杂草，就要把它改变成良田，种上庄稼。
4．是因为哲学家用一年时间把荒地开垦成农田并且种上谷子而形成的。
5．因为哲学家把旷野改造成农田，已用行动和事实给学生们作了回答，所以他不再赴约去口头回答了。
6．要除掉头脑中错误的、肮脏的思想，只有用正确的、美善的思想去武装。坏的习惯要用好的习惯来代替。当代成功学指出，思想指导言行，言行形成习惯，习惯养成性格，性格决定命运。可见一个人的思想思路是多么重要
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