渔为一种方式，这种方式，鱼不喜欢。
古往今来，渔者需要一种境界。或鼓桨而歌，与屈子论道；或蓑衣斗笠，独钓江雪；或垂钓渭水，直钩而渔。可谓生于世而隐于市，来去飘忽，状若仙人。
亦常有渔者，慕古来渔者之高洁，弯竿垂纶，踞石矶而钓一江清风明月。每有上钩之鱼，则心喜而色狂，终不能悟渔父之境界。
我之渔，渔鱼，有所求，得之而喜，即使至高境界，不外无所得而不悲。而古来渔父，渔心，渔己之心而安管鱼之心情，此为上境。
似我等渔者，生活中屡为他人所渔，不肯违于心，只可为鱼也。
樵
樵者不乏高人，人世沧桑，烂柯山中，浑然不知。一斧、一人，伐于山，歌于途，负薪而为人间烟火。
樵者，以手中之斧斫出清脆的伐木声，生活在斧声中清空而坚实。
不慕名利，以己之力而求果腹，何等境界。
樵者，拾级而上的是生活的希望，背负的是生活的全部含义。
樵者，往返于现实和理想之间，现实在平地，而理想在高山，以布衣之身影，循环往复自己的足迹。每一次的出行，都是新的开始。
耕
耕者有其田，古来多少人的理想。
耕者多有不同，有桃花源中的理想耕者，有解决温饱的贫穷耕者，有朝出暮归的心灵耕者。
牛于前，人于后。大凡耕者，皆学牛之坚忍，而远超牛之智慧，故而牛耕一世，而耕者则不然。耕者或耕耘自己的心灵，或借耕俟时而动，或韬光而养晦。耕者终日作于一田，而心灵无界，春种希望，秋收而冬藏。出世入世皆在一念，逢时，便可飞龙在天；背运，则可潜龙在渊。
故，耕者所耕非田，在心、在意、在时、在世。
读
读乃儒者所为，儒为大雅。
自简牍、丝帛而后经卷，读者皓首而穷其精义，悬梁刺股而不悔。
读者手持经卷，自古及今，源源不断地走来，皆走直线，虽起点不同，但求共同归宿，无论前边是天堂、地狱、荆棘抑或墙壁。十年寒窗而最后的归宿各有不同，乃有读者不同之境界。
读者有别。读而睿智，读而苦闷，读而癫狂，读而衣锦还乡；因读书而门庭高矮各不相同，或雕梁画栋，或茅屋为秋风所破。
走出经卷者为智者，走不出者终生无法读懂自己。
人生的抉择各不相同，渔、樵也好，耕、读也罢，每一种抉择的背后，都暗含着对人生的理解。“渔”者的“渔己之心而安管鱼之心情”，“樵”者的“以己之力而求果腹”，“耕”者之“作于一田而心灵无界”，“读”者之“茅屋为秋风所破”，无一不是人生之大境界！