三字经是我们的文化经典。下面是《三字经》的注释，一起来回顾一下吧。
| rén zhī chū | xìng běn shàn | xìng xiāng jìn | xí xiāng yuǎn |
| 人之初 | 性本善 | 性相近 | 习相远 |
| 【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。 | |||
| gǒu bú jiào | xìng nǎi qiān | jiào zhī dào | guì yǐ zhuān |
| 苟不教 | 性乃迁 | 教之道 | 贵以专 |
| 【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。 | |||
| xī mèng mǔ | zé lín chǔ | zǐ bù xué | duàn jī zhù |
| 昔孟母 | 择邻处 | 子不学 | 断机杼 |
| 【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。 | |||
| dòu yān shān | yǒu yì fāng | jiāo wǔ zǐ | míng jù yáng |
| 窦燕山 | 有义方 | 教五子 | 名俱扬 |
| 【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 | |||
| yǎng bú jiào | fù zhī guò | jiào bù yán | shī zhī duò |
| 养不教 | 父之过 | 教不严 | 师之惰 |
| 【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。 | |||
| zǐ bù xué | fēi suǒ yí | yòu bù xué | lǎo hé wéi |
| 子不学 | 非所宜 | 幼不学 | 老何为 |
| 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？ | |||
| yù bù zhuó | bù chéng qì | rén bù xué | bù zhī yì |
| 玉不琢 | 不成器 | 人不学 | 不知义 |
| 【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。 | |||
| wéi rén zǐ | fāng shào shí | qīn shī yǒu | xí lǐ yí |
| 为人子 | 方少时 | 亲师友 | 习礼仪 |
| 【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 | |||
| xiāng jiǔ líng | néng wēn xí | xiào yú qīn | suǒ dāng zhí |
| 香九龄 | 能温席 | 孝于亲 | 所当执 |
| 【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 | |||
| róng sì suì | néng ràng lí | dì yú zhǎng | yí xiān zhī |
| 融四岁 | 能让梨 | 弟于长 | 宜先知 |
| 【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。 | |||
| shǒu xiào tì | cì jiàn wén | zhī mǒu shù | shí mǒu wén |
| 首孝悌 | 次见闻 | 知某数 | 识某文 |
| 【解释】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。 | |||
| yī ér shí | shí ér bǎi | bǎi ér qiān | qiān ér wàn |
| 一而十 | 十而百 | 百而千 | 千而万 |
| 【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。 | |||
| sān cái zhě | tiān dì rén | sān guāng zhě | rì yuè xīng |
| 三才者 | 天地人 | 三光者 | 日月星 |
| 【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光"呢？三光就是太阳、月亮、星星。 | |||
| sān gāng zhě | jūn chén yì | fù zǐ qīn | fū fù shùn |
| 三纲者 | 君臣义 | 父子亲 | 夫妇顺 |
| 【解释】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。 | |||
| yuē chūn xià | yuē qiū dōng | cǐ sì shí | yùn bù qióng |
| 曰春夏 | 曰秋冬 | 此四时 | 运不穷 |
| 【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 | |||
| yuē nán běi | yuē xī dōng | cǐ sì fāng | yìng hū zhōng |
| 曰南北 | 曰西东 | 此四方 | 应乎中 |
| 【解释】说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。 | |||
| yuē shuǐ huǒ | mù jīn tǔ | cǐ wǔ háng | běn hū shù |
| 曰水火 | 木金土 | 此五行 | 本乎数 |
| 【解释】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 | |||
| shí gān zhě | jiǎ zhì guǐ | shí èr zhī | zǐ zhì hài |
| 十干者 | 甲至癸 | 十二支 | 子至亥 |
| 【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。 | |||
| yuē huáng dào | rì suǒ chán | yuē chì dào | dāng zhōng quán |
| 曰黄道 | 日所躔 | 曰赤道 | 当中权 |
| 【解释】地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。 | |||
| chì dào xià | wēn nuǎn jí | wǒ zhōng huá | zài dōng běi |
| 赤道下 | 温暖极 | 我中华 | 在东北 |
| 【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。 | |||
| hán yù jūn | shuāng lù gǎi | yòu gāo yuán | zuǒ dà hǎi |
| 寒燠均 | 霜露改 | 右高原 | 左大海 |
| 【解释】我国冷热均匀，霜期和露期会跟着季节而改换，右边是高原，左边是大海。 | |||
| yuē jiāng hé | yuē huái jì | cǐ sì dú | shuǐ zhī jì |
| 曰江河 | 曰淮济 | 此四渎 | 水之纪 |
| 【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。 | |||
| yuē dài huá | hāo héng héng | cǐ wǔ yuè | shān zhī míng |
| 曰岱华 | 蒿恒衡 | 此五岳 | 山之名 |
| 【解释】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。 | |||
| gǔ jiǔ zhōu | jīn gǎi zhì | chēng xíng shěng | sān shí wǔ |
| 古九州 | 今改制 | 称行省 | 三十五 |
| 【解释】州：古代行政区域单位名称。 制：制度，有确定规模、法度。 行省：行政区域，简称省。 | |||
| yuē shì nóng | yuē gōng shāng | cǐ sì mín | guó zhī liáng |
| 曰士农 | 曰工商 | 此四民 | 国之良 |
| 【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。 | |||
| yuē rén yì | lǐ zhì xìn | cǐ wǔ cháng | bù róng wěn |
| 曰仁义 | 礼智信 | 此五常 | 不容紊 |
| 【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。 | |||
| dì suǒ shēng | yǒu cǎo mù | cǐ zhí wù | biàn shuǐ lù |
| 地所生 | 有草木 | 此植物 | 遍水陆 |
| 【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。 | |||
| yǒu chóng yú | yǒu niǎo shòu | cǐ dòng wù | néng fēi zǒu |
| 有虫鱼 | 有鸟兽 | 此动物 | 能飞走 |
| 【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。 | |||
| dào liáng shū | mài shǔ jì | cǐ liù gǔ | rén suǒ shí |
| 稻梁菽 | 麦黍稷 | 此六谷 | 人所食 |
| 【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。 | |||
| mǎ niú yáng | jī quǎn shǐ | cǐ liù chù | rén suǒ sì |
| 马牛羊 | 鸡犬豕 | 此六畜 | 人所饲 |
| 【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。 | |||
| yuē xǐ nù | yuē āi jù | ài wù yù | qī qíng jù |
| 曰喜怒 | 曰哀惧 | 爱恶欲 | 七情俱 |
| 【解释】高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。 | |||
| qīng chì huáng | jí hēi bái | cǐ wǔ sè | mù suǒ shí |
| 青赤黄 | 及黑白 | 此五色 | 目所识 |
| 【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。 | |||
| suān kǔ gān | jí xīn xián | cǐ wǔ wèi | kǒu suǒ hán |
| 酸苦甘 | 及辛咸 | 此五味 | 口所含 |
| 【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。 | |||
| shān jiāo xiāng | jí xīng xiǔ | cǐ wǔ xiù | bí suǒ xiù |
| 膻焦香 | 及腥朽 | 此五臭 | 鼻所嗅 |
| 【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。 | |||
| páo tǔ gé | mù shí jīn | yǔ sī zhú | nǎi bā yīn |
| 匏土革 | 木石金 | 与丝竹 | 乃八音 |
| 【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。 | |||
| yuē píng shǎng | yuē qù rù | cǐ sì shēng | yí tiáo xié |
| 曰平上 | 曰去入 | 此四声 | 宜调协 |
| 【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。 | |||
| gāo zēng zǔ | fù ér shēn | shēn ér zǐ | zǐ ér sūn |
| 高曾祖 | 父而身 | 身而子 | 子而孙 |
| 【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。 | |||
| zì zǐ sūn | zhì xuán zēng | nǎi jiǔ zú | rén zhī lún |
| 自子孙 | 至玄曾 | 乃九族 | 人之伦 |
| 【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。 | |||
| fù zǐ ēn | fū fù cóng | xiōng zé yǒu | dì zé gōng |
| 父子恩 | 夫妇从 | 兄则友 | 弟则恭 |
| 【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。 | |||
| zhǎng yòu xù | yǒu yǔ péng | jūn zé jìng | chén zé zhōng |
| 长幼序 | 友与朋 | 君则敬 | 臣则忠 |
| 【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。 | |||
| cǐ shí yì | rén suǒ tóng | ng shī xù | wù wéi bèi |
| 此十义 | 人所同 | 当师叙 | 勿违背 |
| 【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。 | |||
| zhǎn qí shuāi | dà xiǎo gōng | zhì sī má | wǔ fù zhōng |
| 斩齐衰 | 大小功 | 至缌麻 | 五服终 |
| 【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。 | |||
| lǐ yuè shè | yù shū shù | gǔ liù yì | jīn bù jù |
| 礼乐射 | 御书数 | 古六艺 | 今不具 |
| 【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。 | |||
| wéi shū xué | rén gòng zūn | jì shí zì | jiǎng shuō wén |
| 惟书学 | 人共遵 | 既识字 | 讲说文 |
| 【解释】在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。 | |||
| yǒu gǔ wén | dà xiǎo zhuàn | lì cǎo jì | bù kě luàn |
| 有古文 | 大小篆 | 隶草继 | 不可乱 |
| 【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。 | |||
| ruò guǎng xué | jù qí fán | dàn lüè shuō | néng zhī yuán |
| 若广学 | 惧其繁 | 但略说 | 能知原 |
| 【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。 | |||
| fán xùn méng | xū jiǎng jiū | xiáng xùn gǔ | míng jù dòu |
| 凡训蒙 | 须讲究 | 详训诂 | 明句读 |
| 【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。 | |||
| wéi xué zhě | bì yǒu chū | xiǎo xué zhōng | zhì sì shū |
| 为学者 | 必有初 | 小学终 | 至四书 |
| 【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。 | |||
| lún yǔ zhě | èr shí piān | qún dì zǐ | jì shàn yán |
| 论语者 | 二十篇 | 群弟子 | 记善言 |
| 【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。 | |||
| mèng zǐ zhě | qī piān zhǐ | jiǎng dào dé | shuō rén yì |
| 孟子者 | 七篇止 | 讲道德 | 说仁义 |
| 【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。 | |||
| zuò zhōng yōng | nǎi kǒng jí | zhōng bù piān | yōng bù yì |
| 作中庸 | 乃孔伋 | 中不偏 | 庸不易 |
| 【解释】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思， “庸”是不变的意思。 | |||
| zuò dà xué | nǎi zēng zǐ | zì xiū qí | zhì píng zhì |
| 作大学 | 乃曾子 | 自修齐 | 至平治 |
| 【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。 | |||
| zhōng shū shú | xiào jīng tōng | rú liù jīng | shǐ kě dú |
| 中书熟 | 孝经通 | 如六经 | 始可读 |
| 【解释】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。 | |||
| shī shū yì | lǐ chūn qiū | hào liù jīng | dāng jiǎng qiú |
| 诗书易 | 礼春秋 | 号六经 | 当讲求 |
| 【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。 | |||
| yǒu lián shān | yǒu guī cáng | yǒu zhōu yì | sān yì xiáng |
| 有连山 | 有归藏 | 有周易 | 三易详 |
| 【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。。 | |||
| yǒu diǎn mó | yǒu xùn gào | yǒu shì mìng | shū zhī ào |
| 有典谟 | 有训诰 | 有誓命 | 书之奥 |
| 【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。 | |||
| wǒ zhōu gōng | zuò zhōu lǐ | zhù liù guān | cún zhì tǐ |
| 我周公 | 作周礼 | 著六官 | 存治体 |
| 【解释】周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。 | |||
| dà xiǎo dài | zhù lǐ jì | shù shèng yán | lǐ yuè bèi |
| 大小戴 | 注礼记 | 述圣言 | 礼乐备 |
| 【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。 | |||
| yǒu guó fēng | yǒu yǎ sòng | hào sì shī | dāng fěng yǒng |
| 有国风 | 有雅颂 | 号四诗 | 当讽咏 |
| 【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。 | |||
| shī jì wáng | chūn qiū zuò | yù bāo biǎn | bié shàn è |
| 诗既亡 | 春秋作 | 寓褒贬 | 别善恶 |
| 【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。 | |||
| sān zhuàn zhě | yǒu gōng yáng | yǒu zuǒ shì | yǒu gǔ liáng |
| 三传者 | 有公羊 | 有左氏 | 有谷梁 |
| 【解释】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。 | |||
| ěr yǎ zhě | shàn biàn yán | qiú jīng xùn | cǐ mò xiān |
| 尔雅者 | 善辨言 | 求经训 | 此莫先 |
| 【解释】《尔雅》一部分辨别古今文学的差别，另一部分解释文字的意义和给事物的名字下定义，所以我们要读经书之前，应当先读《尔雅》，然后才能读懂群经。 | |||
| gǔ shèng zhù | xiān xián zhuàn | zhù shū bèi | shí sān jīng |
| 古圣著 | 先贤传 | 注疏备 | 十三经 |
| 【解释】古代圣人著作的经典，经过诸先贤加以解释意义而成为完备无缺的十三经。 | |||
| zuǒ zhuàn wài | yǒu guó yǔ | hé qún jīng | shù shí wǔ |
| 左传外 | 有国语 | 合群经 | 数十五 |
| 【解释】左丘明著作除了《左传》外，还有《国语》，称为《春秋外传》。十三经之外再加《左传》和《国语》便是十五经。 | |||
| jīng jì míng | fāng dú zǐ | cuō qí yào | jì qí shì |
| 经既明 | 方读子 | 撮其要 | 记其事 |
| 【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。 | |||
| wǔ zǐ zhě | yǒu xún yáng | wén zhōng zǐ | jí lǎo zhuāng |
| 五子者 | 有荀扬 | 文中子 | 及老庄 |
| 【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。 | |||
| jīng zǐ tōng | dú zhū shǐ | kǎo shì xì | zhī zhōng shǐ |
| 经子通 | 读诸史 | 考世系 | 知终始 |
| 【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。 | |||
| zì xī nóng | zhì huáng dì | hào sān huáng | zài shàng shì |
| 自羲农 | 至黄帝 | 号三皇 | 在上世 |
| 【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。 | |||
| táng yǒu yú | hào èr dì | xiāng yī xùn | chēng shèng shì |
| 唐有虞 | 号二帝 | 相揖逊 | 称盛世 |
| 【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。 | |||
| xià yǒu yǔ | shāng yǒu tāng | zhōu wén wǔ | chēng sān wáng |
| 夏有禹 | 商有汤 | 周文武 | 称三王 |
| 【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。 | |||
| xià chuán zǐ | jiā tiān xià | sì bǎi zǎi | qiān xià shè |
| 夏传子 | 家天下 | 四百载 | 迁夏社 |
| 【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。 | |||
| tāng fá xià | guó hào shāng | liù bǎi zǎi | zhì zhòu wáng |
| 汤伐夏 | 国号商 | 六百载 | 至纣亡 |
| 【解释】商汤王起兵灭掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商纣王。 | |||
| zhōu wǔ wáng | shǐ zhū zhòu | bā bǎi zǎi | zuì cháng jiǔ |
| 周武王 | 始诛纣 | 八百载 | 最长久 |
| 【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。 | |||
| zhōu gòng hé | shǐ jì nián | lì xuān yōu | suì dōng qiān |
| 周共和 | 始纪年 | 历宣幽 | 遂东迁 |
| 【解释】我国从周朝共和之年开始有正式纪年。经历了周宣王和周幽王，周朝首都东迁洛阳。 | |||
| zhōu dào shuāi | wáng gāng zhuì | chěng gān gē | shàng yóu shuì |
| 周道衰 | 王纲坠 | 逞干戈 | 尚游说 |
| 【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。 | |||
| shǐ chūn qiū | zhōng zhàn guó | wǔ bà qiáng | qī xióng chū |
| 始春秋 | 终战国 | 五霸强 | 七雄出 |
| 【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐恒公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。 | |||
| yíng qín shì | shǐ jiān bìng | chuán èr shì | chǔ hàn zhēng |
| 嬴秦氏 | 始兼并 | 传二世 | 楚汉争 |
| 【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。 | |||
| gāo zǔ xīng | hàn yè jiàn | zhì xiào píng | wáng mǎng cuàn |
| 高祖兴 | 汉业建 | 至孝平 | 王莽篡 |
| 【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。 | |||
| guāng wǔ xīng | wéi dōng hàn | sì bǎi nián | zhōng yú xiàn |
| 光武兴 | 为东汉 | 四百年 | 终于献 |
| 【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。 | |||
| wèi shǔ wú | zhēng hàn dǐng | hào sān guó | qì liǎng jìn |
| 魏蜀吴 | 争汉鼎 | 号三国 | 迄两晋 |
| 【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马懿篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。 | |||
| sòng qí jì | liáng chén chéng | wéi nán cháo | dū jīn líng |
| 宋齐继 | 梁陈承 | 为南朝 | 都金陵 |
| 【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。 | |||
| běi yuán wèi | fēn dōng xī | yǔ wén zhōu | xīng gāo qí |
| 北元魏 | 分东西 | 宇文周 | 兴高齐 |
| 【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。 | |||
| dài zhì suí | yī tǔ yǔ | bù zài chuán | shī tǒng xù |
| 迨至隋 | 一土宇 | 不再传 | 失统绪 |
| 【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。 | |||
| táng gāo zǔ | qǐ yì shī | chú suí luàn | chuàng guó jī |
| 唐高祖 | 起义师 | 除隋乱 | 创国基 |
| 【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。 | |||
| èr shí chuán | sān bǎi zǎi | liáng miè zhī | guó nǎi gǎi |
| 二十传 | 三百载 | 梁灭之 | 国乃改 |
| 【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。 | |||
| liáng táng jìn | jí hàn zhōu | chēng wǔ dài | jiē yǒu yóu |
| 梁唐晋 | 及汉周 | 称五代 | 皆有由 |
| 【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。 | |||
| zhào sòng xīng | shòu zhōu shàn | shí bā chuán | nán běi hùn |
| 赵宋兴 | 受周禅 | 十八传 | 南北混 |
| 【解释】赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。 | |||
| liáo yǔ jīn | jiē chēng dì | yuán miè jīn | jué sòng shì |
| 辽与金 | 皆称帝 | 元灭金 | 绝宋世 |
| 【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。 | |||
| yú tú guǎng | chāo qián dài | jiǔ shí nián | guó zuò fèi |
| 舆图广 | 超前代 | 九十年 | 国祚废 |
| 【解释】元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。 | |||
| dài chéng zǔ | qiān yān jīng | shí liù shì | zhì chóng zhēn |
| 迨成祖 | 迁燕京 | 十六世 | 至崇祯 |
| 【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。 | |||
| quán yān sì | kòu rú lín | lǐ chuǎng chū | shén qì fén |
| 权阉肆 | 寇如林 | 李闯出 | 神器焚 |
| 【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。 | |||
| qīng shì zǔ | yīng jǐng mìng | jìng sì fāng | kè dà dìng |
| 清世祖 | 膺景命 | 靖四方 | 克大定 |
| 【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。 | |||
| yóu kāng yōng | lì qián jiā | mín ān fù | zhì jì kuā |
| 由康雍 | 历乾嘉 | 民安富 | 治绩夸 |
| 【解释】顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。 | |||
| dào xián jiān | biàn luàn qǐ | shǐ yīng fǎ | rǎo dū bǐ |
| 道咸间 | 变乱起 | 始英法 | 扰都鄙 |
| 【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。 | |||
| tóng guāng hòu | xuān tǒng ruò | chuán jiǔ dì | mǎn qīng mò |
| 同光后 | 宣统弱 | 传九帝 | 满清殁 |
| 【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。 | |||
| gé mìng xīng | fèi dì zhì | lì xiàn fǎ | jiàn mín guó |
| 革命兴 | 废帝制 | 立宪法 | 建民国 |
| 【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。 | |||
| gǔ jīn shǐ | quán zài zī | zǎi zhì luàn | zhī xīng shuāi |
| 古今史 | 全在兹 | 载治乱 | 知兴衰 |
| 【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。 | |||
| shǐ suī fán | dú yǒu cì | shǐ jì yī | hàn shū èr |
| 史虽繁 | 读有次 | 史记一 | 汉书二 |
| 【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。 | |||
| hòu hàn sān | guó zhì sì | jiān zhèng jīng | cān tōng jiàn |
| 后汉三 | 国志四 | 兼证经 | 参通鉴 |
| 【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。 | |||
| dú shǐ zhě | kǎo shí lù | tōng gǔ jīn | ruò qīn mù |
| 读史者 | 考实录 | 通古今 | 若亲目 |
| 【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。 | |||
| kǒu ér sòng | xīn ér wéi | zhāo yú sī | xī yú sī |
| 口而诵 | 心而惟 | 朝于斯 | 夕于斯 |
| 【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。 | |||
| xī zhòng ní | shī xiàng tuó | gǔ shèng xián | shàng qín xué |
| 昔仲尼 | 师项橐 | 古圣贤 | 尚勤学 |
| 【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？ | |||
| zhào zhōng lìng | dú lǔ lùn | bǐ jì shì | xué qiě qín |
| 赵中令 | 读鲁论 | 彼既仕 | 学且勤 |
| 【解释】宋朝时赵中令──赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。 | |||
| pī pú biān | xuē zhú jiǎn | bǐ wú shū | qiě zhī miǎn |
| 披蒲编 | 削竹简 | 彼无书 | 且知勉 |
| 【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。 | |||
| tóu xuán liáng | zhuī cì gǔ | bǐ bù jiào | zì qín kǔ |
| 头悬梁 | 锥刺股 | 彼不教 | 自勤苦 |
| 【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。 | |||
| rú náng yíng | rú yìng xuě | jiā suī pín | xué bù chuò |
| 如囊萤 | 如映雪 | 家虽贫 | 学不辍 |
| 【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。 | |||
| rú fù xīn | rú guà jiǎo | shēn suī láo | yóu kǔ zhuó |
| 如负薪 | 如挂角 | 身虽劳 | 犹苦卓 |
| 【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。 | |||
| sū lǎo quán | èr shí qī | shǐ fā fèn | dú shū jí |
| 苏老泉 | 二十七 | 始发愤 | 读书籍 |
| 【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号大泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。 | |||
| bǐ jì lǎo | yóu huǐ chí | ěr xiǎo shēng | yí zǎo sī |
| 彼既老 | 犹悔迟 | 尔小生 | 宜早思 |
| 【解释】象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。 | |||
| ruò liáng hào | bā shí èr | duì dà tíng | kuí duō shì |
| 若梁灏 | 八十二 | 对大廷 | 魁多士 |
| 【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。 | |||
| bǐ jì chéng | zhòng chēng yì | ěr xiǎo shēng | yí lì zhì |
| 彼既成 | 众称异 | 尔小生 | 宜立志 |
| 【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。 | |||
| yíng bā suì | néng yǒng shī | mì qī suì | néng fù qí |
| 莹八岁 | 能咏诗 | 泌七岁 | 能赋棋 |
| 【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。 | |||
| bǐ yǐng wù | rén chēng qí | ěr yòu xué | dāng xiào zhī |
| 彼颖悟 | 人称奇 | 尔幼学 | 当效之 |
| 【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。 | |||
| cài wén jī | néng biàn qín | xiè dào yùn | néng yǒng yín |
| 蔡文姬 | 能辩琴 | 谢道韫 | 能咏吟 |
| 【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。 | |||
| bǐ nǚ zǐ | qiě cōng mǐn | ěr nán zǐ | dāng zì jǐng |
| 彼女子 | 且聪敏 | 尔男子 | 当自警 |
| 【解释】象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。 | |||
| táng liú yàn | fāng qī suì | jǔ shén tóng | zuò zhèng zì |
| 唐刘晏 | 方七岁 | 举神童 | 作正字 |
| 【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。 | |||
| bǐ suī yòu | shēn yǐ shì | yǒu wéi zhě | yì ruò shì |
| 彼虽幼 | 身已仕 | 有为者 | 亦若是 |
| 【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。 | |||
| quǎn shǒu yè | jī sī chén | gǒu bù xué | hé wéi rén |
| 犬守夜 | 鸡司晨 | 苟不学 | 曷为人 |
| 【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。 | |||
| cán tǔ sī | fēng niàng mì | rén bù xué | bù rú wù |
| 蚕吐丝 | 蜂酿蜜 | 人不学 | 不如物 |
| 【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。 | |||
| yòu xí yè | zhuàng zhì shēn | shàng kuāng guó | xià lì mín |
| 幼习业 | 壮致身 | 上匡国 | 下利民 |
| 【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，替国家效力，为人民谋福利。 | |||
| yáng míng shēng | xiǎn fù mǔ | guāng yú qián | yù yú hòu |
| 扬名声 | 显父母 | 光于前 | 裕于后 |
| 【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。 | |||
| rén yí zǐ | jīn mǎn yíng | wǒ jiào zǐ | wéi yī jīng |
| 人遗子 | 金满赢 | 我教子 | 唯一经 |
| 【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。 | |||
| qín yǒu gōng | xì wú yì | jiè zhī zāi | yí miǎn lì |
| 勤有功 | 戏无益 | 戒之哉 | 宜勉力 |
| 【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。 | |||