孝悌之理、孝悌之道真正搞明白了、做到了，然后再进行知识的传授，就是这里的“知某数，识某文”。
首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
数代表现在的自然科学，文代表现在的人文学科，知识的传授古今中外不过就是自然科学和人文学科两大类，但二者的传授方式是截然不同的，我们千万不要把二者混为一谈。
自然科学知识的传授与学习，要学生真正懂了、明白了，在此基础上再继续第二步的传授，第二步明白了再走第三步，躐等越级是不行的。
人文学科则不然，很多道理 要随着年龄的增长和阅历的增加，才能逐渐理解。一部《论语》一辈子也读不厌，一次有一次的理解、一年有一年的体验，真的是活到老学到老。
如果用教自然科学 的方法来教《论语》，小孩子哪里能够懂呢?怎么办呢?背诵，反复的背诵，一遍又一遍的加深印象，印到骨髓里面去。
这样，等小孩子走入社会，遇到做人做事的 具体问题的时候，孔老夫子的话会突然间蹦出来，那时他就知道应该怎么去做了。如果没有背诵的童子功，现上轿现扎耳朵眼，就远水不解近渴了。
《三字经》在这里特别强调了这两种不同的教学方法，对自然科学是“知某数”，知是认知，一定要理解了、明白了，才是传授进去了;没有听懂、不明白，就是没传授进 去。
西方教育偏重走认知哲学与认知心理学的路子，认知哲学指导着自然科学的发展。学科学知识必须按部就班，初级科目明白了，才能上升到高级科目。
初等数学 懂了，才能教高等数学，所以科学教育就要用科学的方法来传授。但是我们人生中遇到的绝大部分问题都不属于科学范围，科学方法能够解决的问题还占不到十分之 一。
所以西方的小孩子自然科学课程成绩不好都不紧张，如果死板板地一定要用自然科学的方法来教一切学科，就犯了主观主义的错误，所以在人文学科方面要注意 “识某文”的教学原则。
识是见过面、彼此相识，“识某文”要通过长时间的熏陶才能自然形成，不是懂了就完事了。能写一手好文章的人，一定是某文识 得多，以大学者胡适之为例。
胡适四岁就开始读古诗，六岁上私塾开始背古文;到了九岁的时候，自己就能看古典小说了，两年之内他偷偷地看完三四十本古典小 说。
十一岁的时候，老师正式教他读古书，第一部就是《资治通鉴》，十三岁上又把《左传》读完了。十九岁胡适考取公费留学生，二十七岁拿到美国哥伦比亚大学 哲学博士学位。
二十八岁时任北京大学教授，写出《中国哲学史》这部不朽之作，三十岁时胡适之已经是誉满全球了。凭什么?十三岁之前接受的传统教育的基本 功，他去演讲引经据典从来不用带书，因为几乎全部的经典都印在他的脑子里了。
胡适是成名了，他却提倡白话文，不让后人再读古文了。
现代中国再没有诞生出真正的文学大家，而林语堂、梁实秋、徐志摩、朱自清、钱钟书、沈从文、鲁迅乃至老舍，没有一个不是读古书长大的。