今日劳累，晚饭罢，遂寝。
忽闻有人诵读“道可道，非常道……”。放眼望去，见一长者立于江河之旁，柳树之下，此人眉清目秀，衣冠楚楚，气宇轩昂，一看就非常人。
吾遂上前问曰：“打扰，先生。闻先生诵读《道德经》，声音浑厚，诵读时抑扬顿挫，极具情感，凡到精华之处，一幅若有所思之像，想必先生此乃高人耶！在下才书学浅，对其些许不解，还望先生不吝赐教。”
先生笑曰：“高人谈不上，但愿与君共同切磋。”
吾曰“先生，何谓道？”
先生曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，强字之曰道。道常无名，朴。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。此之谓道也。”
吾曰：“先生认为此书精华谓何？”
先生曰：“无为而无不为。”
吾曰：“何谓无为而无不为？”
先生曰：“道乃自然之物，亦自然，故无为；若法自然，遵循规律，故无不为。”
吾曰：“无为？圣人亦如此消极？”
先生曰：“此无为非彼无为也哉，非毫无作为；乃为无为，为而不恃，为而不争，以无为去为。”
吾曰：“如此深奥也哉！”
先生曰：“故常静心，修身，方能悟道，得道之真谛。”
先生讲完，只见浑身银光闪闪，刺眼欲穿，眨眼间便消失于柳树之下。
我猛眨双眼，亦如被银光所刺，才知乃是梦境。
虽为梦境，亦如醍醐灌顶。道本无名，强字之曰道，恍惚之物，玄妙深远者乎。欲知其真谛，从“无”中领悟“道”之奥妙，从“有”中体会“道”之端倪。故知道乃效法自然之物，观天之道，执天之行，非只可意会，不可言传者乎。
的.今日劳累，晚饭罢，遂寝。
忽闻有人诵读“道可道，非常道……”。放眼望去，见一长者立于江河之旁，柳树之下，此人眉清目秀，衣冠楚楚，气宇轩昂，一看就非常人。
吾遂上前问曰：“打扰，先生。闻先生诵读《道德经》，声音浑厚，诵读时抑扬顿挫，极具情感，凡到精华之处，一幅若有所思之像，想必先生此乃高人耶！在下才书学浅，对其些许不解，还望先生不吝赐教。”
先生笑曰：“高人谈不上，但愿与君共同切磋。”
吾曰“先生，何谓道？”
先生曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，强字之曰道。道常无名，朴。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。此之谓道也。”
吾曰：“先生认为此书精华谓何？”
先生曰：“无为而无不为。”
吾曰：“何谓无为而无不为？”
先生曰：“道乃自然之物，亦自然，故无为；若法自然，遵循规律，故无不为。”
吾曰：“无为？圣人亦如此消极？”
先生曰：“此无为非彼无为也哉，非毫无作为；乃为无为，为而不恃，为而不争，以无为去为。”
吾曰：“如此深奥也哉！”
先生曰：“故常静心，修身，方能悟道，得道之真谛。”
先生讲完，只见浑身银光闪闪，刺眼欲穿，眨眼间便消失于柳树之下。
我猛眨双眼，亦如被银光所刺，才知乃是梦境。
虽为梦境，亦如醍醐灌顶。道本无名，强字之曰道，恍惚之物，玄妙深远者乎。欲知其真谛，从“无”中领悟“道”之奥妙，从“有”中体会“道”之端倪。故知道乃效法自然之物，观天之道，执天之行，非只可意会，不可言传者乎。
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