关于元人诗词中的秦筝
元代维吾族作家薛昂夫在一首词中写道：“按秦筝，学弄《相思调》。”这不仅是他一个人的思想，也是这一时期许多作家的志趣。元人诗词中清楚地告诉给我们这一事实的存在。
张雨（1277—1350）有一首《木兰花慢和黄一峰闻筝》词，写道：
尽弹筝仕女，会银甲，骤冰弦。看蝉影僛僛，莺声历历，鸿阵翩翩。哀音暮年多感，奈对花、对酒更闻鹃。却恐乘云飞去，缠头袅住非烟。乌丝缀谱倩陈玄，雅调为谁传。嗟江上峰青，湘皋木落，与挟飞仙。正须丝竹陶写，尽胜渠、槌拍事枯禅。莫负金尊皓月，难留锦瑟华年。
前半阕描摹筝声技艺，颇费苦心。可惜黄一峰的《闻筝》已失传，无法作比较研究。
元人诗中咏筝，给我们提供了以下史实：
一、青楼广泛用筝
方行《东轩集》有《题美人图》说：“白玉帘开露气浮，芙蓉花近紫金钩。《阳春》一曲无人识，空拂银筝下翠楼”。吴景奎《春思》写艺人“钥鱼不寐春无赖，筝雁频移曲未成”。舒道原写扬州青楼明月楼的诗也说：“银甲锦筝歌舞地，寒鸦落月澹孤城。”谢应芳《吴下咏怀》说：“压酒桃花坞，弹筝细柳营”，张宪《寄马将军》写道：“筝手调银甲，花奴递王鞭”。杨维桢《冶春口号》说：“西楼美人不受呼，清筝一曲似罗敷。可无东厩五花马，去博西楼一斛珠”。《次韵黄大痴艳体》又写道：千枝烛树玉青葱，绿纱照人江雾空。银甲辟弦斜雁柱，薰花扑被热鸳笼”。顾玉山《泊垂虹桥》也写道：“江风吹帆倏数里，野花笑人应独行，更须对雪开金盏、要听邻船？玉筝。”江南画船筝女侑酒已成常事。在另一首也有记载。
二、宫中亦度玉筝
柯九思（1311—1365)《春直宝阁》有云：“洞房夜景摇珠泊，别殿香风度玉筝”。彭炳《楚云曲》也说：“花梢溜雨湿春泥，花底萦愁两燕低。小院玉筝檀柱冷，楚云凝梦上安西。”杨允孚《滦京杂咏》说：“《白翎》深院度清秋”。杨维桢《宫词》中也写道：“开国遗音乐府传，《白翎》飞上十三弦”；张昱《宫中辞》说：“宫中无以消长日，白擘龙头十三弦。”元代筝首为龙头状，由此可见。王逢《宫中行乐词》也写道：“金钥鱼司夜，瑶筝雁列春。”顾仲瑛《宫词》说：“小花静院偷吹笛，淡月闲房背合筝”。
三、文人学士饮宴亦用筝
张渥《卓期生稿》有“银筝玉柱纤纤手，翻得新声醉里听。”张洞《拟古》也说：“翠管鸣春晖，瑶筝弄《秋月》”，《次玉山游寒泉登南峰有怀龙门云台》也说：“夜凉金雁筝声细，雪滑银盘鲈鲙肥”，《渔庄欸歌二首》也写道：“素娥不上青鸾去，借得银筝花里弹”。陆仁《芝云堂嘉宴》也说：“称觞献酢众乐休，笙笛瑟筑间筝琶”。马麟《春夜宴》同样写有“朱丝冷冷金粟柱，风流上客琼林主”的诗句，张玉娘《新夏纳凉》也写道：“倚凉敲攲画扇，拭泪听秦筝。”郯韶《泊垂虹桥口占次顾仲瑛》写道：“日日沙头侯归雁，为郎挡得小秦筝。”刘永之《送刘子坚之袁城》也写道：“青年书记相知久，共按秦筝和玉箫”。谢应芳《顾国衡万户席上》又说：“按得锦筝新制曲，隔花黄鸟共间关”。杨维桢《席上赋》则写道：“鱼吹绿酒常双跃，雁列瑶筝不独飞”。张显写《西湖》也是“珊瑚小柱教坊筝”,“化作斜行筝上字，长弹幽恨隔纱窗。”画家倪云林也说在朋友家饮宴时“舞鸾悲镜影，飞雁落筝弦”。顾仲瑛家宴也是：“哀弦发秦声，修眉善胡舞”。乃贤有《南城席上闻筝怀张子渊二首》，第二首写道：
海上张家玉雪郎，锦筝银甲醉高堂；别来万里风波外，灯下闻筝忽断肠。
陈旅《送方叔高之官》也写道：
燕姬十五居酒楼，弹筝唱歌折杨柳；落日车前对郎酒，南陌行人往复来。
余阙《白马谁家子》诗也说：
夜入琼楼饮，金樽满绣楹；燕姬陈屡舞，楚女鸣秦筝。
可见筝艺的普遍性了。
限于篇幅摭舍就此停笔。
写完《秦筝史话》第四章后，觉得：一、似乎这一章写得多了些，共51节，五万余字，这是因为过去人们对这一阶段了解得较少，而这一历史时期资料却十分丰富；二、但，仍觉言犹未尽。许多应写的还未写。如元代勾栏、行院的筝人与筝艺，宋元话本小说中关于筝的描写，宋筝的东渡日本对日本筝技艺的深厚影响等等。为使这一章不要太长，所以只好省略掉。不忍割爱，又不得不忍痛割爱。
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