晏殊是北宋著名的政治家和词人，其人其词今人多有论述，但对于他的诗学思想，则很少有人涉及。在宋代的诗话和笔记中，保留了不少晏殊对于诗歌的看法。他主张诗歌应具有讽谕政治的实用价值和功能。下面是关于晏殊的诗文影响!
晏殊是北宋著名的政治家和词人，其人其词今人多有论述，但对于他的诗学思想，则很少有人涉及。在宋代的诗话和笔记中，保留了不少晏殊对于诗歌的看法。他主张诗歌应具有讽谕政治的实用价值和功能，在《进两制三馆牡丹歌诗状》中说：昔者虞舜膺期，有皋陶之赓载;周宣继业，闻吉甫之诵章。盖默然助于谟猷，不专工干辞翰。迨于汉室，尤好艺文.别馆离宫.多命从臣之制作，倡优郑卫，已无前人之箴规。
中叶以还，其风未泯，永平神雀之颂，孝明称美者五人;正元重九之篇，德宗考弟于三等。并垂编简式，著熙隆洪。惟圣运之会昌，可继重华之辉耀。然于众制，未复前修思讽谕者，隐其诫而靡宣;局声律者，艳其言而罕实，不足 以上裨睿览，下达民情。(《文献遗文》在这段话里，晏殊对自古以来讽谕政治的诗歌作了赞扬，而对无讽谕之实，徒有华丽辞藻的诗歌则予以批评。
晏殊的这一看法与《诗大序》以来的实用主义政治文学观毫无区别。但这只是他的整个诗学思想的一个方面。此外，晏殊对于诗歌有不少新颖的见解。首先是他对诗歌富贵气象的赞赏：晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然。尝览李庆孙《富贵曲》云：“轴装曲谱金书字，树记花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞儿相，未尝谙富贵者。”故公每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而唯说其气象，若“楼台侧畔杨花过。帘幕中间燕子飞”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”之类是也。故公 自以此句语人曰：“穷儿家有这景致也无?”(《青箱杂记>卷五)晏元献喜评诗，尝曰：“老觉腰金重，慵便枕玉凉’未是富贵语，不如‘笙歌归院落，灯火下楼台’，此善言富贵者也。”人皆以为知言。(《归田录》)从这两条材料可以看出，晏殊对诗歌的富贵气象是非常欣赏的。一方面，他对自己和自居易诗所表现出来的富贵气象充分肯定。
另一方面，他认为那种直接用金、玉之类的词语来表现富贵气的做法极其笨拙，不仅不能表现出真正的富贵气，反而露出一种未谙富贵的乞儿相。表现富贵气应该从描写“景致”、“气象”人手，也就是通过对景物和气象(场景)的描写来暗示富贵，间接加以表现其次是对“脂腻气”的批评。《青箱杂记》卷五载 ：公(晏殊)风骨清赢，不喜肉食，尤嫌肥膻。每读 韦应物诗，爱之日：“全没些脂腻气。”故公于文章尤负赏识。集梁《文选)以后迄于唐别为集，选五卷，而诗之选尤精，凡 格调猥俗而脂腻者皆不载也。晏殊对“脂腻气”的批评是通过对韦应物诗歌的赏识和选诗表现出来的，他之所以选《文选>之后的作品，显然是有感于诗歌史上“格调猥俗”，“脂腻气”浓厚的作品太多，因而通过选诗来将它们剔除掉，以消除其影响。