《韩非子》一书，引用或造设了大量的寓言故事和历史传说，其数量之多，远在东周诸子著作之上。而且在全书二十卷中，有上、下《说林》和内、外《储说》等篇，几乎全部都是历史传说和寓言故事的罗列。此种情况更是诸子著作中所仅有。
其一：善说
有献不死之药于荆王者，谒者操之以入。中射之士问曰：“可食乎?”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒者，曰‘可食’，臣故食之，是臣无罪，而罪在谒者也。且客献不死之药，臣食之而王杀臣，是死药也，是客欺王也。夫杀无罪之臣，而明人之欺王也，不如释臣。”王乃不杀。
有人给楚王献长生不老的药，传递人拿着药走入宫中。有个宫中卫士看见后问道：“这东西可以吃吗?”答说：“是可以吃的。”卫士于是抢过来吃了下去。楚王为此甚为恼怒，就要杀死这个卫士。这个卫士托人向楚王解释说：“我问传达人，他告诉我说是可以吃的，我才拿过药来吃下去，这事我没有罪，有罪的乃是传递人。况且客人所献的是长生不死药，我吃了药大王就杀我，这岂不成了丧死药。大王杀死一个没有罪的臣子，就证明有人在欺骗大王。”楚王就放了他。
其二：识人
曾从子，善相剑者也。卫君怨吴王。曾从子曰：“吴王好剑，臣相剑者也。臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。”卫君曰：“子之为是也，非缘义也，为利也。吴强而富，卫弱而贫。子必往，吾恐子为吴王用之于我也。”乃逐之。
曾从子是个擅长相剑的专家。卫国国君恨吴王，曾从子说：“吴王喜欢宝剑，而在下正是宝剑鉴定师。在下请奉命去替吴王相剑。拔出宝剑给他鉴赏的时候，在下为君王您乘机把他一剑刺死。”卫国国君说：“您这样做啊，并非是为了义，而是为了利!吴国强盛富庶，卫国弱小贫穷，先生您果真前去，我恐怕您要被吴王用来对付我了!”随即就把曾从子赶走了。
其三：见微
纣为象箸而箕子怖，以为象箸必不盛羹于土铏，则必将犀玉之杯;玉杯象箸必不盛菽藿，则必旄象豹胎;旄象豹胎必不衣短褐而舍茅茨之下，则必锦衣九重，高台广室也。称此以求，则天下不足矣。圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下之不足也。
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧。他认为一旦有了象牙筷子，就再也不会用陶罐土碗盛饭菜了，一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配;用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜，务必装象尾豹胎一类的山珍海味了;吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房，一定要穿锦衣、居大厦。这样下去，享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂民膏来填饱一个人的欲望，国家就危在旦夕了。所谓圣人就是能见微知著，从端倪推测后果。
其四：毁易
陈轸贵于魏王。惠子曰：“必善事左右。夫杨，横树之即生，倒树之即生，折而树之又生。然使十人树之而一人拔之，则毋生杨。至以十人之众，树易生之物而不胜一人者，何也?树之难而去之易也。子虽工自树于王，而欲去子者从，子必危矣。”
陈轸受到魏王的重视、信任，惠子对他说：“你必须善于团结周围的臣僚们。比如杨树，横着种它可以活，倒着种它也可以活，折断了种它还是可以活。但是，让十个人种树，而有一个人毁坏它，就没有一棵活杨树了。以十人之多，种容易成活的杨树，可是经不过一人毁坏它，原因在哪里呢?这是因为种树难而毁树容易的缘故。你虽然善于树立自己的威信取得魏王的信任，可是想要排斥你的人很多，你的处境真危险啊!”
其五：人心
伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驽马。千里之马时一有，其利缓;驽马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也。”
伯乐教自己所憎恨的人去鉴定千里马，教自己所喜爱的人去鉴定普通的劣马。千里马很长时间才有一个，所以鉴定的利益来得慢;普通的劣马每天都有买卖，鉴定的利益来得快。这是《周书》所说的“卑下的言论而有上等的用途”，人们常被迷惑。