何以冷漠不再是人之常情时，社会会十分的美好，下面小编给大家带来人之常情作文。
第一篇：
地震后的这些天，我一直被深深地感动着。
地魔发淫威，天府成地狱。家园被毁，钢筋水泥吞噬了无数同胞的生命。看电视报道，看报纸杂志，黑色的沉重压得人难于呼吸;四面八方的眼睛注视着汶川，千万双手伸向汶川。声声汽笛报道着生者对逝者的哀思。
“恻隐之心，人皆有之”，悲天悯人、扶危济难，是善良的人们所共有的“人之常情”。
一个姑娘被被困在废墟下，她没有沮丧，没有一丝一毫的绝望。她积蓄足够的力量，不断敲打生命的大门。她说她相信人们一定会来救她的，她的灿烂的笑容和爽朗的笑声告诉每一个人：面对无法预知的灾难，笑是最好的自救。
“坦然面对，笑对人生”，乐观、坚强，是热爱生命的人们所共有的“人之常情”。
年青的军官把失去亲人的痛苦，化作与死神赛跑抢救幸存者的动力;泥泞的山路上，他背着白发苍苍的老人，向安全的港湾停靠。年轻的女警官把嗷嗷待哺的孩子托付给在家人，在瓦砾中抱起战胜了震魔的小生命，甘甜的乳汁绽放了天真的花蕾。“最美丽的警察”，这是人们给她的最好的评语。
“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。敬老爱幼在特定的背景下闪烁着绚丽的光，人性的光芒昭示着最伟大而又最普通的“人之常情”。
他才只有三岁，在被士兵们高高举起成为又一个奇迹的时候，脸上还带着伤，但他没有哭，而是一脸郑重地举起还很沉重的右臂，向在场所有的人行了一个不太标准却很严肃的队礼。“敬礼娃娃”以他弱小的身体掀起了吹遍神州的浪潮。“你们辛苦了!”“谢谢全国人们的支持!”是震区鲜红的亮色。
“滴水之恩，涌泉相报。”怀感恩之心，做好自己的事，回报社会，是演绎了几千年的“人之常情”。
年近古稀的总理眼角布满血丝，嘶哑的声音传递着关爱、传递着坚强、传递着国家的信念。手，伤了，“先给重伤员包扎”;头，添了根根白发;彻夜不眠，筹划的是救灾的最佳之法。
“鞠躬尽瘁，死而后已。”心忧天下，恪尽职守，总理用自己的言行为天下的为官者诠释着“官之常情”的理想境界。
……
我深深地感动着。感动之余，我多次问自己，在未来的人生道路上，我该用怎样的笔墨去书写“人之常情”这沉甸甸的四个字呢?
第二篇：
人之常情的作文摘要：随着年龄的增长，男孩女孩都渐渐注重起自己的发型、着装甚至行姿坐态了，人之常情作文。这是懂得了美并刻意追求和创作美的表现。 爱美绝非过错，但乱美却难以让人认可。 中学里面的一些男孩子，学着个别歌坛或影视明星的样子，留了一头像卷毛羊又像刺猬，或者几近披肩的长发，身着不男不女的服饰，无论走在校园，还是走在街上，最多有人“赞叹”他有个性，但绝没有人敢说他是学生。 女同学更是在发型和衣着上不惜大把光阴，今天把头发弄成这个形状，明天又突然变成了那个样子;描眉抹眼，偷偷摸摸地佩戴一下母亲或姐姐的首饰，……你无论怎么看，她都像一个流里流气的社会青年。 这些同学，大多学业不佳，为什么?因为他们把更多精力都用到了“美”的研究之上!正是因为对“美”的追求和创作，不觉竟把异性同学“勾引”到了自己身旁，学业便一荒再荒，一废再废。 到了情窦初开的年龄，对异性产生好感，甚至爱慕之情，也是人之常情。 人到了一定年龄都会对异性有所冲动，产生好感，甚至爱慕之情，这很正常。可是，有些同学却不能把持自己，跟随感觉稀里糊涂就滑出了正常的轨道。 著名女作家毕淑敏在答《中学生》杂志社记者问时说：青春期身体迅速发育，荷尔蒙的'力量是蛮大的，已经具备了恋爱的基础，但这是远远不够的，因为恋爱的目的是为了寻找终生伴侣。这个过程还需要智慧，需要对自我和对方的把握，不能一下子被荷尔蒙击中，就被它左右了。
中学生一定要知道，人的激情和能量是有限的，也是会磨损的。
所有的选择都是有代价的。过早地涉足爱河，耗费自己的精力和生命，正是不成熟的表现。树上的苹果五月份就开始结果了，你六月份去吃一定是酸涩的。你听到过多少早恋成功的例子? 年轻人不是事事需要亲身体验才能明白的，就像我们知道砒霜不能吃，但并不需要我们吃以后才知道砒霜是可以毒死人的。你不要以为就你走过十五六岁，天下的人都有过十五六岁，人类的智慧就是这样积累而来的。别人说二月天不能穿裙子，你偏不信，非要穿，穿出去就会挨冻，冻了就会得关节炎。中学时代只是人生中的一个环节，有无数的知识等着你去汲取。尤其是中学生所具备的经验与人类历史长河的浩瀚知识相比实在是沧海一粟，我觉得没有什么可狂妄的，说什么青春无敌啊，你还真别不信，如果你非要糊涂，那你肯定要吃亏。 我相信大多数人还是清醒的。尤其是那些长大后事业有成的人，他们总能显得更加冷静。中央电视台著名主持人文清即便在大学这段求学的时间里都不主张谈情说爱，她说：在大学里……
第三篇：
作文人之常情摘要：人之常情似乎不值得仔细探究，因为每个人都有自己的体悟。然而平日里，人之常情往往被当作不论是非对错的一种托辞。例如官员徇私舞弊公款玩乐，商人见利忘义贪得无厌，乃至男女一夜情包二奶，都被一些人辨白为人之常情。这次汶川地震，却震出了许多与往日不同的人之常情。比如国人对生死劫难的感同身受，政府基于人之常情设立的全国哀悼日，各地民众对灾区的无私援助等等，我想，这些也均出自人之常情。大灾大难与太平时日所显出的人之常情，果然有很多不同。这么看来，如何对常态社会中的人之常情作因势利导，倒成为一个可以讨论的话题。儒家文化就是以协调、管理“人之常情”为中心，而发展起来的一种思想。重情，尚情，在儒家思想中一直占有重要的地位。什么是人之常情呢?《礼记》中早有定义：“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”原来，这些不学而有的感受，就是人之常情。人之常情中，它认为“饮食男女”是人最强烈的欲望，“死亡贫苦”是人最畏惧的境况。这些欲望和畏惧，构成了人心的主要内容。《礼记》认为，圣人的职责就是治理人之常情，好的君王更是以管理人之常情为最终职责。
所以它说“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”中国乃农耕古国，《礼记》素性拿种田做比方来说抽象的人情，这样更易理解。人之常情就是圣王耕种的田地，礼是耕耘，义是种子，讲学是锄草，仁是储藏的仓库，乐使人心安定。原来儒家“仁、义、礼、乐、学”这些重要的理念，它们的目的不过是为了管理好人之常情。从孔子开始，就特别重视人之常情的培育。他不仅把情作为人性和人生的本源和基础，更将人之常情明确分为父子、兄弟、夫妇、君臣、朋友这五伦关系，以此来构建各种社会性情感。父子有恩、兄弟有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信，这是孔子认为培植人之常情的根本。孔子论仁，注重的是人的真情流露，真情就是率性，所以他说“唯仁者能好人，能恶人”。他还认为执政者肩负着培育人之常情的使命，孔子说：“上好信，则民莫敢不用情。”执政者以诚信为本了，则民众就会用真情来对待。真正揭示人之常情真相的，当推孟子。他认为人的“本然之情”中，就有道德情感的力量，这也是人性本善的含义。至于有的人不行善，并非天生资质如此。他说：“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻……
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