在我国几千年的传统节日文化中，清明节是历史非常悠久的一个节日，也是一个老少都欢喜的文化氛围非常浓郁的节日。
艺术大师丰子恺晚年回忆自己童年时代在石门湾过清明节时，感觉温润、阳光，充满了春天的欢乐和童趣。他在《清明》一文中说：“清明三天，我们都去上坟。第一天，寒食，下午上‘杨庄坟’。杨庄坟离镇五六里路，水路不通，必须步行。老幼都不去，我七八岁就参加。茂生大伯挑了一担祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蚕豆，不亦乐乎。到了坟上，大家息足，茂生大伯到附近农家去，借一只桌子和两只条凳来，于是陈设祭品，依次跪拜。拜过之后，自由玩耍。有的吃甜麦塌饼，有的吃粽子，有的拔蚕豆梗来作笛子。……祭扫完毕，茂生大伯去还桌子凳子，照例送两个甜麦塌饼和一串粽子，作为酬谢。然后诸人一同在夕阳中回去。杨庄坟上只有一棵大松树，临着一个池塘。父亲说这叫做‘美人照镜’。现在，几十年不去，不知美人是否还在照镜。闭上眼睛，情景宛在眼前。”
丰子恺对清明节的回忆，是十分真实和美好的，在石门湾一带，有“清明大如年”的说法，因为清明节之前是农村最空闲的一个阶段，一过清明，人们又要开始忙碌起来。所以，清明节在石门湾一带，像过年一样热闹。家家户户做各种各样的食品，如甜麦塌饼、清明团子、清明夹子、米粉做的十二生肖，林林总总，食品准备得比过年还丰富。其中米粉做的十二生肖要放到立夏节气才吃，这样，家里的人才健康。还有，清明节里，家家户户相互串门做客，亲戚朋友像过年一样来来往往，非常热闹。还有，就是清明上坟，诚如丰子恺所回忆的，同样是清明节的一种快乐气氛。此时，石门湾四乡农村田野里，开满了一大片一大片的黄灿灿的油菜花，村边的桃花正开得粉红鲜艳，地里的一片一片的桑树正爆着新叶芽，以及正趁着阳光蓬蓬勃勃生长的青草，空气中弥漫着清香。田野里到处是上坟的人们，三三两两，成群结队，男女老少，而且接连三天，都是如此。路远的，还要雇了船去，水乡四通八达的小河，让沐浴在春天阳光里的孩子们感到更加新鲜、快乐。丰子恺小时候坐船去上坟的情景，他直到晚年依然觉得恍如昨天，他说：“正清明那天，上‘大家坟’。这就是去上同族公共的祖坟。坟共有五六处，须用两只船，整整上一天。”因为是坐船去乡下上坟，就要在船上烧饭，在田野坟地上吃饭，丰子恺感觉“船里烧出来的饭菜，滋味特别好”。大人就告诉他：“家里有灶君菩萨，把饭菜的好滋味先尝了去;而船里没有灶君菩萨，所以船里烧出来的饭菜滋味特别好。”童年的丰子恺觉得大人的'话有道理。在农村的田野里玩耍的快乐，让丰子恺在清明的三天的扫墓活动一天都不肯拉下。第三天，丰子恺参加自己家里的扫墓，即扫私房坟。就是自己家的祖坟，大家叫它旗杆坟。丰子恺当时就觉得，“一朝来到乡村田野，感觉异常新鲜，心情特别快适，好似遨游五湖四海。因此我们把清明扫墓当作无上的乐事。”其实，不光儿童对扫墓感觉是一件快乐的事情，连大人、家长也感觉是乐事，丰子恺的父亲曾经写过八首《扫墓竹枝词》，晚年的丰子恺依然背诵如初。其中有“风柔日丽艳阳天，老幼人人笑口开。三岁玉儿娇小甚，也教抱上画船来”。可见，连丰子恺的父亲出门去扫墓也感到心情舒畅。玉儿，就是丰子恺小时候的名字“慈玉”的爱称。
抗战时期，丰子恺逃难至广西桂林。1939年的清明节到了，桂林依然青山绿水，桃红柳绿，一派春意盎然。但是，逃难在异乡，又勾起了丰子恺对小时候在故乡清明扫墓的美好回忆。他在这一天的日记中写道：“查箧中日历，知今日是阴历二月十七日，正清明也。回忆承平之年，此日此时，正当插柳栽花，踏青扫墓。不意今日流离，至于此极!真可谓‘路上行人欲断魂’也。”对过去清明扫墓时的快乐无限留恋!
1949年以后，丰子恺定居上海，清明节依然年年有，但清明踏青扫墓已经成为往事，环境已经不可能让丰子恺回到故乡扫墓。清明节的种种美好回忆，只能留在自己的记忆里。在1958年、1959年的两个清明节，丰子恺各写了一首《一剪梅》词，在他喜爱的诗词里过清明。
一剪梅·清明
佳节清明绿化城，
草色青青，
树色青青，
室中也有绿成荫：
窗上花盆，
案上花盆。
日丽风和駘荡春，
天意和平，
人意和平。
人生难得两清明：
时节清明，
政治清明。
一九五八年于上海子恺作
第二首写“清明”的一剪梅词是这样的：
一剪梅·己亥清明
寒日清明放眼看，
春满江南，
万卉鲜妍。
乍晴乍雨好耕田。
沃野连天，
麦浪无边。
壅土施肥谷雨前，
岁岁争先，
岁岁丰年。
平凡劳动着先鞭，
越是平凡，
越是尊严。
丰子恺这两首《一剪梅》咏清明的诗词，分别发表在当年4月5日的《文汇报》上。虽然时代的色彩非常浓，但是他对祖国传统时节清明的怀念、向往，却跃在纸上。
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