关于中文词语的解释
学而时习之
【拼音】xué ér shí xí zhī
【成语故事】春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出“学而时习之，温故而知新”，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说：“学而不厌，诲人不倦。”
【典故】子曰：‘学而时习之，不亦说乎！ 《论语·学而》
【释义】学过的内容要经常复习它。
【用法】作谓语、宾语；指学习方法
【结构】偏正式
【近义词】温故而知新
【英语】to learn and review it from time to time
【成语举例】学而时习之，所以学者将以行之也。 宋《二程全书·外书七》
【成语举例】
◎学而时习之，所以学者将以行之也。
◎ 如果你精力有余或好奇心强，那么就可以在学低年级的课程时，匀出一部分精力兼学高年级的课，超前满足你的求知欲，而对高一年级的学生说来，老师在教低年级的课时，实际对他起了个＂学而时习之＂的作用，以前学过的东西自然而然就加固了记忆和印象，就不容易轻易淡忘，基础就格外的扎实。
阿堵物
【注音】ē dǔ wù
【成语故事】晋朝时期，王衍一生从不谈论钱或说“钱”字，他的妻子故意将钱放在房中，挡住他走路，想逼他说出一个“钱”字。谁知王衍看见了钱，因钱堵住走路，就教他妻子把阿堵物拿开，就是不说出一个“钱”字。
【出处】《世说新语》中记载：西晋的王衍是所谓的“品行高尚”的清谈人士，据说他口里从不提到“钱”字。他老婆想试探王衍的虚实，趁王衍熟睡之时，叫仆人绕着王衍的床边铺上一大圈钱。王衍早晨醒来见到床边的钱妨碍他行动。便叫来仆人说“举却阿堵物”。举却：拿开。
【解释】西晋的'一些士族阶层人士自命清高，耻于言钱，钱被称为“阿堵物”。后人指为钱的别称，有讽刺意义。
【用法】作宾语、定语；用于古汉语
【结构】偏正式
【近义词】孔方兄
【押韵词】溘先朝露、龙腾虎蹴、急不择路、高官厚禄、雀目鼠步、兼包并畜、亡秦三户、三告投杼、陶镕鼓铸、鹰视狼步、......
【年代】古代
【灯谜】钱
【英文】money
【示例】爱酒苦无阿堵物，寻春乃有主人家。 张耒《和春咎》诗之二
小时了了，大未必佳
【注音】xiǎo shí liǎo liǎo , dà wèi bì jiā
【成语故事】东汉时期，10岁的孔融去拜见大名鼎鼎的河南太守李元礼，以李元礼亲戚的名义求见。李元礼不认识他，他则把老子与孔子的后人关系扯为亲戚。太中大夫陈韪讥笑孔融“小时了了，大未必佳”。孔融立即反唇相讥“想君小时，必当了了”。
【出处】太中大夫东韪后至，人以其语语之。韪曰：‘小时了了，大未必佳。’文举曰：‘想君小小，必当了了。’ 南朝·宋·刘义庆《世说新语·言语》
【解释】了了：聪明伶俐，明白事理。幼年聪明懂事，长大后不一定成才。
【用法】作定语；用于评说别人
【相近词】小时了了
徙木为信
【注音】xǐ mù wéi xìn
【成语故事】战国时期，商鞅在秦孝公的支持下进行变法，新法公布以后，为使人们相信新法一定要执行，商鞅命人在国都南门处立了一根三丈多高的木柱，声明谁搬动到北门就赏五十金。有一个胆大而力大的人果然得到五十金，人们认为商鞅言出必行就按新法行事。
【出处】有人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 西汉·司马迁《史记·商君列传》
【解释】徙：迁移；信：信用。指说到做到，言而有信。
【用法】作谓语、定语；指言而有信
【近义词】言而有信
【反义词】食言而肥、言而无信
照葫芦画瓢
【拼音】zhào hú lu huà piáo
【成语故事】宋朝初年，翰林学士陶谷自以为文笔高超、才能出众，想好好表现一下升职，他劝宋太祖重视文字工作。赵匡胤以为他的工作只是抄写而已，说是依样画葫芦。陶谷的目的没有达到，就在住处墙上题诗：“堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦”。
【典故】太祖笑曰：‘颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓‘依样画葫芦’耳，何宣力之有？’ 宋·魏泰《东轩笔录》第一卷
【释义】比喻照着样子模仿。
【用法】作谓语、宾语；指模仿
【近义词】依样画葫芦、照猫画虎
【成语造句】
◎ 他最擅长照葫芦画瓢了。
◎ 这是因为原经字小模糊，伪造者照葫芦画瓢地临摹，虽力图作到形似，但笔画已距真迹甚远。
道不同，不相为谋
【注音】dào bù tóng , bù xiāng wéi móu
【成语故事】春秋时期，孔子带领弟子周游列国碰壁后，在冉求的帮助下，终于回到了父母之邦鲁国，主事的季康子嫌他太老，没有重用他。他认为与季康子是“道不同，不相为谋。”于是闲居起来，专心著述，编辑整理《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》等。
【出处】道不同，不相为谋。 先秦·孔子《论语·卫灵公》
【解释】比喻志趣不同的人不会在一起共事。
【用法】作宾语、分句；指志不同的人不能一起共事
【相近词】道不相谋
【相反词】志同道合
【成语举例】明明求财利，常恐困乏者，庶人之事也，故道不同，不相为谋。 汉·杨恽《报孙会宗书
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