初一金钱与道德作文
现在的社会在飞速发展，人们的生活水平在日益的提高，而人们的公民意识和道德修养却在呈下降趋势。小编收集了金钱与道德的作文，欢迎阅读。
第一篇：金钱与道德
星期天的下午，天气炎热，家里只有我和爷爷。因为家里太热，我打算去超市买棒棒冰。
不一会儿，我到了多来福超市，眼前的景象让我吃惊。超市的地上躺着几十张钞票。我望了望四周，发现每个人都发现了这笔钱，我惊呆了，为什么没有人捡呢?望着这些钱，我犹豫不决，心里在做激烈的斗争：捡还是不捡啊!当我去伸手抓它时，好像被一股强烈的劲给拉住了，心里好像在说：“不是你的不能拿!”
最后被商店的老板给揣兜里了。回家后，我把事情一一告诉爷爷，爷爷气愤的说：“你怎么那么傻啊!你一个小孩捡又能怎样啊!”爷爷的话有让我忏悔，又让我欣慰。忏悔是因为白花花的票子谁不想要啊?而欣慰是因为我没有拿不属于我的东西。我心里觉得一点遗憾也没有。
在生活中，金钱与道德让别人选会选择哪样的呢?金钱?道德?在我看来，先有道德才有金钱。一个人连道德也没有，那么有了金钱又能怎样?还会被人看为伪君子。然而在你看来，金钱与道德又是如何呢?
第二篇：金钱与道德
金钱与道德，这是一对难以纠清的话题。这两件事物都与人生紧密不可分，我们在探讨更深沉问题之余，有必要先就金钱与道德两个关键词做一个解释。
金钱，就使我们经常使用的货币，货物与货物流通就是两个等价物进行交换，金钱就是充当了一个代表价值的等价物。
道德，在人们进行货物交换的时候发生着许许多多的事情，人跟人不一样，有的人善良行事光明磊落，有点人邪恶喜欢做一些对不起别人的事情。
这就产生了不同的效果，金钱与道德并不能单纯的换取幸好的幸福生活。有一些富翁很有钱，可是没人清楚他们在获取金钱过程当中体验了什么。有一些善良的人，获取一小部分的'金钱，也可以享受一小部分金钱带来的幸福快乐。
金钱与道德，只是我们生活当中的小部分事物，需要我们客观地对待。
第三篇：金钱与道德
我住在农村，最近都在捕捉美国白蛾，我和“死党”琳(化名)，在一天胡同里寻找白蛾，一位老奶奶上前拦住了我们说“：小妮，你们能帮俺点忙不?”我和琳面面俱对，我问“：什么事?”老奶奶说“：他爷爷指甲办了一块，我给他剪不了!”老奶奶一个眼完全看不见，另一个眼还有一点视力!老奶奶说“：小妮，你们在这等一下可别走啊!”我和琳说“：不走我们在这等。”
老奶奶慢慢地走着，我和林在胡同口上等着。迎面来了两个骑自行车的中年妇女，她们停下来问“：这老太太叫你们干啥?”我说“：给那个老人剪一下办了的指甲。”她们说“：嗨!俺寻思有啥好事!这个老瞎子欺负小孩!”另一个妇女说“：你们别给他剪，他有儿媳妇。”一直在劝我和琳。
我们没有动摇，妇女们叨叨着走了。我和琳说“：我们进去看看吧。”我和琳走进去了，老爷爷拿着一把剪刀，把剪刀给了琳，琳小心翼翼地剪。老奶奶在一边说“：没找着一个人，好待看见你们了!”指甲剪完了，我和琳要走了。老爷爷说“：来家玩吧。”我和琳说“：不玩了，我们要走了。”老爷爷说“：耽误你们了，麻烦了。”
我和琳在回来的路上，我们一直在反思、回忆这件事。这件事虽然很渺小，但可以看出一个人的道德品质，其中一个妇女是我们班同学的母亲，我不知道她是怎样教育她孩子的。我在回家的路上对琳说“：如今社会上坏人多好人少，我们也有老的时候，等我们老了走不动了也需要帮助的时候到那时谁又能来帮我们呢?”琳“：是啊，我想不通那两位妇女是怎样想的?”我“：这是一个人的思想问题，等他们老了，我看他们怎么办，一个老人你帮帮她又不会掉快肉!”
现在社会上人们不肯定80后、90后，以后生活能不能自主、独立、帮助他人、自私。可是，如果80、90后的家人都做不到，怎么能来批评孩子呢?
琳让我写一篇文章，让人们看到社会的另一面。我们村的书记还上过某电台，请问书记这种老人为什么没受到关注?值得反思，我们是文明村，可是文明不是说出来的，而是要来做的!
希望，每一个人能从一件小事做起，帮助他人同时自己也变得道德观很强。帮助他人不求回报!
第四篇：金钱与道德
现在的社会在飞速发展，人们的生活水平在日益的提高，而人们的公民意识和道德修养却在呈下降趋势。
社会进步了，科学技术提高了，人们的办事效率和方法也照比以前有了很大的进步。如今的社会上，广告纸满天飞，你不要还不行，他是硬往你的车筐里仍，为了方便，还折成飞机状，他也知道那样会减小阻力，投得更准些。在街上也就算了，不想要那些垃圾的话，可以绕道而行，避开他。可是让人接受不了的是，广告纸竟送到家门口来了。不一定什么时候一开门，会被那讨厌的东西砸一下，真是又气又恨。
不管你走到哪个居民楼里，你都会看到长方形的已经褪色的小广告纸，不是‘通下水’就是‘上门开锁’什么的。竟然把这种东西贴到家门口来了，严重的道德问题!有关部门已经关注到这个问题了，并下令清除以贴的广告纸。经过一翻努力之后，广告纸是被清除了，但那些广告商们的技术也更进了一步，取而代之的是邮戳，也不知道是谁出的“好”主意，这个人一定会受到老板的赞赏，说不定还会有奖金呢。邮戳一用可不要紧，想把它除掉都很难了。每天出门的第一风景线就是这些红红黑黑的邮戳广告，真可谓是近距离接触啊!我看他们就差把这些垃圾广告印到住户家里来了。难道真的没有可以抑制的方法吗?
生产技术提高固然是件好事，但也要看用在什么地方埃人们为什么只会为自己的利益着想，而从不为别人考虑呢?为了赚钱，连最基本的道德修养都可以不要了吗?
第五篇：金钱与道德
孔子不愧为圣人，在两千五百年前那个商品意识尚未分化，原始道德观念冰封的年代，能够将道德善举同经济回报联姻，其观点无疑是极具前瞻性的。而将这种前无古人的联姻扩充为一种极具广度的积极的社会效应(“可以鼓励更多的人去救人”)，更是难能可贵。因此，从某种意义上来说，孔子的观念是打破了那个时代的一种社会群体的道德桎梏和精神枷锁，将商品的“秤杆”作用又继而巧妙的融入了人文道德这一精神体系中来。
随着商品经济的不断发展，商品回报在道德善举中所发挥的度量衡作用日趋明显化。虽然商品回报不是道德善举中唯一的衡量手段，但它在这种社会道德体系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而这种特定关系在当今社会中自然也是数见不鲜的。我们很容易在报纸中电视里看到一些类似的报道。如某某同志见义勇为立功受奖，被当地政府部门奖励人民币XX元。98年的抗洪抢险战斗中，“人民的好战士”高建成不幸遇难，党和国家除了给予了他很高的荣誉外，还另外拨了几十万元赠给其家人。从某种程度上说，金钱回报这种商品回报中最广泛的方式无疑成了当今社会对善举予以肯定的表达方式。而这种方式在人们没有想出更好的办法来认同道德善举之前，其地位是不会动摇的。
然而在号称“商品经济时代”的现行阶段，商品回报的“超值”现象也大行其道，与两千五百年前的“贬值”现象无疑成了鲜明的对比，其在道德善举中充当的度量衡作用被人为的不切实际地抬高了。《环球时报》上一幅漫画一针见血地讽刺了这种现象：一个掉进河里的人大喊救命，眼看就要没顶了，而岸上的人还在讨价还价，看他出多少钱才去救他。当然我们不能说这是一种社会道德沦丧的群体表现，但毕竟是一种社会存在，他无疑折射出了我们社会中一部分人的道德倾向和思想蜕变趋势。
两千多年前孔子的一席话旨在教会后人如何用金钱去阐释道德，在金钱与道德之间铺设了一条康庄大道。然而我们的一部分人在这康庄大道上迷失了方向，我们不能也不应该怪罪孔圣人，毕竟正如我们不能因为有人拿刀去杀人，就怪罪发明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的话，他一定会说，他是要教会人们用金钱去阐释道德，而不是用金钱去收买或交易道德。
——记住，这才是孔圣人的初衷。如果读了几辈子古书的中国人竟连如此简单的道理都不明白，岂不是一种悲哀。
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