( 选文一)一条年轻的龙首先发言。
“可是，隐居是老祖宗定下的规矩，咱们怎么能随便更改呀?”一条上了年纪的龙眉头紧皱。
“?难道要咱们世世代代都过着这种生活?我可受不了。”又有龙发表见解。
“就是，同样是动物，你们看，熊猫、老虎、还有狼，他们都能光明正大的活在世界上，多好呀!哪像咱们......唉!”
“大概老祖宗是怕咱们受到伤害，才立下这样的规矩吧。”
“不管怎么说，我反对过着这种隐居的生活!”
“你反对也没用，规矩是老祖宗立下的。”老龙说。
“规矩是死的，咱们龙可是活的!”年轻的龙冒出了这么一句。
“要不，这样吧，咱们通过投票来决定要不要继续过着隐居的生活，怎么样?”有龙提议。
龙们都没意见。
于是，经过投票，反对隐居的票数一举击败了赞成隐居的票数。
龙们决定向世界公开身份。
整个寂寞已久的龙家族顿时沸腾起来。
二
当龙们出现在街头上时，人类都被吓坏了，他们纷纷抱头鼠窜，全世界进入了紧张状态。
“怎么回事?”一脸茫然的龙们瞪大了眼睛看着眼前的场面。
“人类是不是害怕咱们?”一条龙猜测。
“这怎么可能?他们不是自称是‘龙的传人’吗?”另一条龙这么说。
“龙的传人?是什么意思?”一条头脑比较简单的龙不解。
“就是说人类是咱们的后代!”一条见多识广的龙解释。
“人类是咱们的后代?”
“没错，听说过去的皇帝都欢喜拿咱们龙当标志呢。”
“那他们怎么一见到咱们，就吓得乱跑?”
“大概人类是在欢迎咱吧。”
“这么欢迎咱们?”
“也许人类的欢迎仪式就是这样。”
恍然大悟的龙们得意了。
人类对龙们动用了导弹。
然而，导弹根本就伤害不了龙们。
“人类还挺讲礼貌，居然放鞭炮欢迎咱们!”把导弹误以为是鞭炮的龙们陶醉了。
数百架飞机吊着大网扑向了龙们。
毫无防备的龙们被一张张大网牢牢地套住了。
人类欢呼起来。
三
龙们愣住了，他们做梦也没想到，人类竟然会用这种方式来欢迎他们的祖先?
“这到底是怎么回事?”龙们惑然。
“咱们应该派一个代表去向人类问个明白。”老龙提议。
那条年轻的龙成了龙们的代表。
“我们是龙——也就是你们人类的祖先，你们怎么能这样对待我们?”龙代表质问人类。
“你们是龙?”一位画家使用怀疑的目光打量着龙们。
“是呀。”龙代表肯定。
“你别蒙人了，龙怎么会是你们这个样子?”画家不信。
“我们本来就是这个样子。”龙代表认真的说。
“就算你们真的是龙，可你们一点也不像我们想像中的龙，就不能算是龙了。”
“你们想像中的龙?那是什么样子呀?”龙代表反问。
画家拿来一幅龙的画像。
“这画上的龙一点也不像我们呀!”
“就是，咱们那有角呀!”
“你看，他们还把身子画得那么长，真够难看的!”
“可不是嘛......”
龙们七嘴八舌。
“这就是你们想像中的龙?”龙们觉得好笑。
“没错。”画家点头。
“你们以前又没见过我们，怎么知道我们是什么模样?”
“我们认为龙就应该是这个样子。”
“可我们才是真正的龙呀!”
“要我们承认你们是龙，除非你们长得跟画里的龙一样。”
龙们叹息，他们没想到自己还不如画像上的龙。
经过一番思想斗争，龙们决定再度隐居。
大网难不住龙们，他们轻轻一挣扎，大网顿时裂开了。
龙再次在人间消失。
(选文二)龙是非常神奇的动物。
龙是中华民族的象征。数千年来，龙的影响延伸到中国文化的多个领域，深深融入中国人的生活之中。龙起源于中国原始社会的新石器时代。目前，我国内蒙、河南、山西、辽宁、陕西、甘肃等地原始社会晚期遗址中曾出土一些与龙有关的文物，诸如龙纹彩陶罐、彩绘龙纹陶盘等。不过，当时龙的形象同秦汉以后龙的形象相距甚远。有的身躯粗壮，长吻平鼻，有如猪形;有的昂首弓背，眼眶和鼻端向上突起，取象于鳄;有的身躯弯曲细长，无足无爪，近似蛇形。在龙的发展历程中，这些龙属于“前龙”阶段，也就是说龙的形象正处于起源时期。不同地区之间，甚至同一地区内龙的形象都有较大差异。距今3000多年的商代，龙的形象得到初步规范。甲骨文中的“龙”字，形象地描绘了人们观念中龙的形象，而青铜器、玉器上的龙纹也同甲骨文中的“龙”字相似。像安徽阜南出土的一件商代盛酒器“龙虎铜尊”上，龙的形象已不同于自然界中任何一种动物，而是从鸟兽鱼虫各类动物中选择某一部分重新组合，融成一个有机整体。当时，龙的形象主要包括头、冠饰、角、目、耳、鼻、嘴、眉、足、鳞(羽毛)、尾和躯体等部分。我们称之为“真龙”。
通过龙的形象的变化，我们去追寻龙起源的原因，可以看出重要的一点，即龙的起源与农业生产有关。中国是世界重要的农业起源地之一。早在1万年前，中国就有了原始农业。湖南道县玉蟾岩曾出土有距今1万年的稻粒。大家知道，水是农业的命脉。原始农业时期没有灌溉工程，必须依赖雨水，更怕河水泛滥，于是我们的先民渴望有一种控制水的能力。但当时，他们实在难以具有这种能力，便将希望寄托于他们所创造的'龙这种神话形象上。前龙阶段的蛇、鳄、蜥蜴等爬行动物均与水有关，甚至有的就生活在水中。在陆地生活的人看到能潜于水中的鳄、快速在水中游动的水蛇、无脚而能自由运动的蛇，无不产生神秘感，由神秘而敬畏，而神化。进入真龙时期，人们干脆给龙在水中安了家。人们让龙生活在水中，为的是使其统领水域，以便农业上需要水时，敬请龙王兴云降雨。在先民的心目中，龙既然是神物，当然也就在观念上将龙同祥瑞联系到一起了。人们用龙比喻美好的事与物，龙的形象深入到社会生活的方方面面。在各种艺术作品中，在语言文字中，在各类物品上，都不乏龙的形象。在“食”的领域中更是与龙结下了不解之缘。如食品中有龙虾、龙眼、龙荔、龙须菜、龙虎斗、龙井茶、龙须面等。这些食品名称，有的是取其形似，有的则是寓意吉祥。又如在节令食俗上，早在元代已有“二月二，龙抬头”的记载。为表达对丰收的祈望，这一天很多地方盛行吃面食，这天做的面条叫龙须面，烙饼叫龙鳞，饺子叫龙牙。清代时，人们在“龙抬头”这一天还要用白灰从门外蜿蜒撒入厨房，并绕水缸一周，名为引龙回。北京的市民要用黍面、枣糕、麦米等油煎成食品，称为薰虫。此外，在元宵节人们要舞龙灯，端阳节要赛龙舟，这些都属于与龙相关的饮食文化活动。
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