一年一度，“清明”又悄然向我们走来，这是世人与故人对接的日子，我想起了时下国人的殡葬文化。小编收集了清明节的反思作文，欢迎阅读。
第一篇：清明节的反思
私人飞机、奢华快艇、名贵跑车等各种“奢侈品”琳琅满目，应接不暇。这不是奢侈品展，而是各地不断曝光的清明祭祀用品。推陈出新的各种祭祀品让祭祀追思的清明节俨然变成商业狂欢的闹剧，我们不禁要反思清明节的意义何在?
中国古人讲，慎终追远，民德归厚矣。清明节融合了中国文化深处的孝文化和祖先崇拜，体现了中国人感恩和不忘本的道德情操。但是当今，清明节却日益商业化和庸俗化，祭品越来越丰富，承载的文化内涵却越来越少。
随着市场经济的发展，很多传统文化都被注入了商业因素。为了盈利，商家不断推出噱头来吸引顾客，因此清明期间各种新式祭祀品不断涌现。在商业社会，文化和商业结合本无可厚非，但传统文化过度商业化的结果便是低俗化和庸俗化。过多重视形式、物质的东西，忽视了精神实质。
孔子曾经说过，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养;不敬，何以别乎?”在孔子看来，对父母的孝不单单是能用物质来衡量的，真心实意的态度更重要。同样，缅怀哀思故人才是清明的本质，真心实意的态度是任何祭品所不能代替的，人们需要更多从精神层面来感悟清明。
第二篇：清明节的反思
一年一度，“清明”又悄然向我们走来，这是世人与故人对接的日子，我想起了时下国人的殡葬文化。
最近这些年，我们的日子越过越好了，手头宽裕了，思想禁锢也打破了，这本来是好事，却也有负面效应。在对丧事的处理上(权且叫做殡葬文化)就有表现，大有回潮倒退之势。
城里，有时在马路上碰到送葬的队伍，可谓浩浩荡荡：有吹吹打打的乐队，有抬着纸轿、纸马、纸人的仪仗，有手举招魂幡、身穿孝衣的亲属，缓缓有序，招摇而行。好像只有越办越大，才表现出对已故长辈的尊重。
再有，就是每年的清明、寒食节、春节前、忌日，都要给故去的亲人送“钱粮”，就是买了纸钱到各处去烧。入夜后，在一个路口就可能有好几伙人，各自围着向上窜动的火苗，大把大把地把纸钱续进去。先是冒出黑烟，然后是留下的灰烬被风吹得到处流窜，大大的污染了环境。
听说乡下就更厉害了，许多人故去后，已不火化，“通融”一下，就仍整体下葬，占据一片黄土。
更有甚者，一些有权、有势、有钱的人，不仅活着要享尽富贵荣华，死后也要安逸、排场，一掷千金，大造墓地。
这就使我想起了那年去澳大利亚旅游时，在墨尔本见到的墓地。我们都知道，澳国地广人稀，土地资源比我们丰富得多，但那里每个坟墓规模都很小。而且有一种应该叫“纪念墙”的建筑，上面密密地刻着故人的名氏，在旁边凸起的小台上插着小小的一束鲜花，表达对逝者的怀念。难道他们简朴纪念故人的理念不值得我们学习吗?
过去常讲，我们是唯物主义者，死去就是生命的消失，也是一种物质转化，逝者是没有物质享受的需求的，只要活着的人常思念他们的恩泽，学习他们的长处，就是最好的纪念，最大的慰籍。不知为什么现在有些国人对此却崇尚轰轰烈烈，热衷大操大办，攀比之风有增无减，这些不值得我们反思吗。
清明将至，我们应该纪念，也需要思考，于是就有了我上面这些或许是多余的，不该在此时讲的话。