孔庆东向指正自己错误的学生开炮，“驴头不对马嘴狗汉奸”，当老吴调侃此事又被孔教授告上法庭，众人对此事议论非非，有人觉得这也没什么，现在时代环境宽松了，有个性一点也没什么，但我认为不论你是真文人也好，伪文人也罢，这都是对文人形象的一种贬损，撼动着文人那种傲然挺立的丰姿！
文人该有一种气节，一种骨气，是广大芸芸众生中挺立着的一块硬骨头，不论威武若何，不论富贵若何，不论贫贱几何，都是不能动摇的。孟子说此为大丈夫，大丈夫即是文人的那种骨头，他横亘在蒙古人的刀口上，阻挡在日军的铁蹄下，拦截在反动派的枪口前，虽然文天祥、陆毅夫殉国了；“玉帅”吴佩孚“暴死”了；闻一多李公仆被刺了，但这一批文人倒下后，又有新的一拨人站了起来，前仆后继，士可杀不可辱，时刻体现了一种文人的气节。没有气节，作的诗篇，说的话，写的文章，都是软绵绵的，最典型的就是《诗经》风、雅都受到世人的肯定，惟有《颂》不过是歌功颂德，人们对其亦知之甚少，昔日如是，现在亦然。不要看那些趋于市场的作品“风华正茂”，但百年之后或几十年之后又有谁知在哪个小角落里沾满灰尘呢？书店里流行书籍换了一批又一批，然而不变的，唯有那些经典栏，挺立在丛书之中，那是一种蔑视强权，蔑视流俗的风姿，是经久不衰的，这种姿态在风中挺立着，上扬着！
文人更是有追求的，一种寻觅的背影展示在世人面前。先秦诸子，就是提倡无为的老子，也是“为有为而无为”，有为也就是为了天下太平，历朝历代的文人都有自己的'一种追求，一种寻觅的姿态。韩愈追求着“文以载道”，汉代清议追求着先贤举能,读后感，明清社团，更是对风声雨声读书声的聆听，对家事国事天下事的寄心。秋谨“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回” ，从追求国家太平统一，一直到近代追求民主自由，正是那种气节的托举，让文人们奋力去追求自己所期盼的事物，文人的追求，立足于时代之前，高瞻远瞩，他们的追求往往是先于时代，却往往又不为世人所理解，鲁迅曾说过，两间余一人，荷戟独徘徊，一种孤独的寻觅。那寻觅的姿态，是亘古不变的，这才是文人的姿态，一种属于真文人的姿态。
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