神秀说："身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
慧能说："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"
其实这是两种天壤之别的佛学境界，神秀具有很执着的意念，总想刻意让自己做到身如菩提，心如明镜，而且要努力反醒，让心不生杂念，这是好事，然这本身就是一种杂念，正如举刀断水水更流一样，如是这样生活，人生的确也太无意义，与在河中举刀砍一辈子水，总想得到自己想要的结果，是很累的，而且一辈子都得不到解脱，最终是不可能有结果的；与牛推磨一样，跑得越快，路程越多，绐终无法给自己解套。这是修身的误区。而慧能却领悟了世间万事万的真谛，哪就是世间万事万物都有其本来的客观规律，不是因谁想或是不想或想法的好坏而发生变化，只有按其客观固有的规律去办事，才能收到预期的效果，该化缘就还得去化缘，该修庙子还得修庙子，该担水还得担水，该煮饭还得煮饭，光坐在那里咦咦呀呀的莫裘得什么用，唱点高调，无病呻吟几声，糊弄一下别人可以，但千万不要连自己也糊弄，以为自己将自己比做菩提，比做明镜，天天叨吟几句什么，反思一下什么就什么事都好了，饭就到了口里，庙子自己就修起来了，这是不可能的，如果让这样的人当主持，庙子几天就垮裘了，哪能发扬光大，所以慧能大师说："菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。"实际也就是说：哪裘有啥子所谓菩提、明镜、尘埃什么的，哪全是骗人的鬼话，坐在哪里胡思乱想的，真正的大道是无形，大道是无痕的，它存在于万事万物之中，我们只须按照其本来面目因势而化，按规律办事就行了，何必自寻烦恼，该骗人时就骗人，只是在骗人时长点良心就是了，反正不能被人骗，即使被人骗了，也要找转来，不然庙子谁人来修，和尚谁人来养活，佛教怎么来发扬光大啊。
世间本无事，庸人自扰之！心本无尘，尘随心动。一切皆由心生。其实真的不必去烦恼，入生就这么现实，要勇敢的面对，只有经历过了，这样才是人生。心是人生的舞台，要看自己就是我们怎么的去表演。世间一切皆虚幻，当每个人心都是一片宁静的时候，才会发现世间的一切其实都一样。顺其自然，所谓"心静自然凉"，平常心是道，只求问心无愧。