1、吾善养浩然之气。
2、尽信《书》，则不如无《书》。
3、养心莫善于寡欲。
4、其交也以道，以接也以礼。
5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
6、君子之守，修其身而天下平。
7、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
8、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
9、言近而指远者，善言也。
10、不以规矩,无以成方园。
11、士贵立志，志不立则无成。?
12、人有不为也，而后可以有为也
13、非不能也，是不为也
14、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
15、君子莫大乎与人为善
16、家必自毁，而后人毁之。
17、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧
18、天下之本在国，国之本在家，家之本在身
19、枉己者，未有能直人者也。
20、君子量不极，胸吞百川流
21、仁者如射，射者正已而后发
22、育才造士，为国之本
23、为君之道，以教令为先，诛罚为后
24、祸福无不自己求之者
25、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也
26、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
27、得道者多助，失道者寡助。
28、人皆可以为尧舜。
29、我善养吾浩然之气
30、达则兼济天下，穷则独善其身。
31、生于忧患，死于安乐
32、不以规矩不能成为方圆
33、成功往往是最后一分钟来访的客人
34、权，然后知轻重；度，然后知长短。
35、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
36、宝珠玉者，殃必及身
37、人无廉耻，王法难治
38、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
39、质胜文则野，文胜质则史
40、情至之语，自能感人
41、无父无君，是禽兽也。
42、惟孝顺父母，可以解忧。
43、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
44、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。
45、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
46、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
47、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。
48、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
49、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。
50、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
51、至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
52、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
53、鱼和熊掌不可得兼。
54、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
55、不耻不若人，何若人有。
56、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
57、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
58、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
59、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
60、大人者，不失其赤子之心者也。
61、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
62、生于忧患而死于安乐也。
63、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
64、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
65、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
66、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
67、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
68、人之患，在好为人师。
69、仁则荣，不仁则辱。
70、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
71、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
72、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
73、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
74、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
75、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
76、君子不怨天，不尤人。
77、人之易其言也，无责耳矣。
78、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
79、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
80、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
81、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
82、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
83、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
84、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
85、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
86、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
87、夫子言之，于我心有戚戚焉。
88、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
89、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
90、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎！
91、今王与百姓同乐，则王矣。
92、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
93、人人都可以当尧舜这样的好人。
94、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
95、其进锐者，其退速。
96、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
97、国君好仁，天下无敌焉。
98、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
99、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
100、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
101、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
102、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
103、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
104、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。
105、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
106、贤者在位，能者在职。
107、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
108、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
109、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志独行其道。
110、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
111、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
112、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
113、始作俑者，其无后乎？
114、尊贤使能，后杰在位。
115、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
116、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
117、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
118、德不孤，必从邻。
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