1、人从一出生就是等待死亡的到来，看待一个人，就看他在死亡之前做了什么。人的一生就是自我价值的实现。须时常自问，自己的一生里能做什么、该做什么。我们不能自主生命的长短，但是未必不能自主生命的浓淡。
2、人来到这个世上，其一生就是消耗一些物资，又改变一点什么。看其一生是否有意义，就看其改变了什么。其改变，是仅仅为一己之改变，还是不仅仅为一己之改变。(第二条类第第一条，作第一条之补。)
3、人生有限，时光去了一年，生命就少了一年。对于时间，是杀时间呢还是用时间呢?如果一个人只是想找点事情来杀杀时间，那么可以说他的生命已经由高峰趋向凋零，哪怕他再年轻。
4、在这个和平的物质飞跃的时代，自然不会出现所谓的什么伟丈夫、真英雄，那么世俗评定一个人地位的高低，自然是该人腰包里金钱的多少。的确，金钱在这个世道上真的很受用，能够让人获得很多好处。但金钱能换到所有的东西吗?其还是有买不到的，譬如气节。用金钱也买不来的，那才是最贵的。如果太过在意世俗之眼光，想必就会丧失很多原本美好之物事。宁做金钱上的贫者，不为精神上的贫者，哪怕世俗谓之于无能、无用。
5、寻章摘句，沉于文字，这真的好吗?对于今世之男儿，这真的好吗?曹子建有言，男儿当建永世之业，留金石之名。追究古圣哲之言论以及按照曹氏的说法，显然是事功为大、为要。虽说文次事功，但没有比文字更能、更好的用于清洗心灵和抚慰心灵的东西了，文字确谓洗心之良药。清洗心灵须如同清洗衣服一样频繁、反复，尤其是当今之世，内外俱干净方是真干净。分清主次，不以文字作为一种营生之手段。虽不拿此营生，却并不表示可以丢了文字，那些种种杀时间的(譬如打牌、聊天)，都不及文字更能充实业余。物以稀少而贵，业余时间往往更少更少才更贵。
6、既然事功为首要，那么实现“建永世之业，留金石之名”之首要又是什么呢?显然是确立这一远大之抱负。确立远大之抱负之首要又是什么呢?显然是不再局限自然之本能，不再满足基本之生存。不再局限，不再满足，因而才唤起了斗志。有了斗志，其抱负才有可能达成。尚且不谈是不是非要建业留名，有没有能力建业留名。历史车轮在前进，时代在前进，人活着，就少不了斗志，为更有意义而活，就更少不了斗志。活着也是死了，那是可怕，可悲，可怜，可怜也是可恨。(第六条作第五条之补)