离娄下·第二十五章
孟子曰:“西子蒙不洁,则人皆掩鼻而过之。
“虽有恶人,齐戒沐浴,则可以祀上帝。”
离娄下·第二十六章
孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣;故者,以利为本。
“所恶於智者,为其凿也。如智者若禹之行水也,则无恶於智矣,
禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。
“天之高也,星辰之远也,□求其故,千岁之日至,可坐而致也。”
离娄下·第 二十七章
公行子有子之丧,右师往吊。入门,有进而与右师言者,
有就右师之位而与右师言者。
孟子不与右师言。右师不悦,曰:“诸君子皆与□言,孟子独不与□言,
是简□也。”
孟子闻之,曰:“礼,朝廷不历位而相与言,不逾阶而相揖也。我欲行礼,
子敖以我为简,不亦异乎!”
离娄下·第二十八章
孟子曰:“君子所以异於人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。
“仁者爱人,有礼者敬人。
“爱人者,人恒爱之;敬人,人恒敬之。
“有人於此,其待我以横逆则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也;
此物奚宜至哉!
“其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也;君子必自反也:我必不忠。
“自反而忠矣,其横逆由是也;君子曰:‘此亦妄人也已矣!
如此则与禽兽奚择哉!於禽兽又何难焉!’
“是故,君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜、人也,
我亦人也;舜为法於天下可传於後世,我由未免为乡人也:是则可忧也。
忧之如何?如舜而已矣!若夫君子所患,则亡矣。非仁无为也,非礼无行也。
如有一朝之患。则君子不患矣。”