中庸原文

2020-07-03古籍

中庸原文大全

  《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇,《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的`必读书,对古代教育产生了极大的影响。下面为同学们分享中庸原文大全,希望对同学们学习上有所帮助!

  第一章

  『1』天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。

  『2』道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。

  『3』莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。

  『4』喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

  『5』致中和,天地位焉,万物育焉。

  第一章,子思述所传之意,以立言。首明道之本原出于天,而不可易;其实体备于己,而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者于此,反求诸身而自得之,以去未外诱之私,而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言,以终此章之义。

  第二章

  『1』仲尼曰,「君子中庸;小人反中庸。」

  『2』「君子之中庸也,君子而时中。小人之反(有书作“小人之反中庸也”,也有书作“小人之中庸也”)中庸也,小人而无忌惮也。」

  第三章

  子曰:「中庸其至矣乎!民鲜能久矣。」

  第四章

  『1』子曰:「道之不行也,我知之矣:知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。」

  『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。」

  第五章

  子曰:「道其不行矣夫。」

  第六章

  子曰:「舜其大知也与!舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!」

  第七章

  子曰:「人皆曰『予知』,驱而纳诸罟擭陷阱之中,而莫之知辟也。人皆曰『予知』,择乎中庸,而不能期月守也。」

  第八章

  子曰,「回之为人也:择乎中庸,得一善,则拳拳服膺,而弗失之矣。」

  第九章

  子曰,「天下国家,可均也;爵禄,可辞也;白刃,可蹈也;中庸不可能也。」

  第十章

  『1』子路问强。

  『2』子曰,「南方之强与,北方之强与,抑而强与?」

  『3』「宽柔以教,不报无道,南方之强也。君子居之。」

  『4』衽金革,死而不厌,北方之强也。而强者居之。」

  『5』故君子和而不流;强哉矫。中立而不倚;强哉矫。国有道,不变塞焉;强哉矫。国无道,至死不变;强哉矫。」

  第十一章

  『1』子曰,「素隐行怪,后世有述焉:吾弗为之矣。」

  『2』「君子遵道而行,半途而废:吾弗能已矣。」

  『3』「君子依乎中庸。遯世不见知而不悔:唯圣者能之。」

  第十二章

  『1』君子之道,费而隐。

  『2』夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。

  『3』诗云,「鸢飞戾天;鱼跃于渊。」言其上下察也。

  『4』君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。

  第十三章

  『1』子曰,「道不远人。人之为道而远人,不可以为道。」

  『2』「诗云,『伐柯伐柯,其则不远。』执柯以伐柯,睨而视之。犹以为远。故君子以人治人,改而止。」

  『3』「忠恕违道不远。施诸己而不愿,亦勿施于人。」

  『4』「君子之道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施之,未能也。庸德之行,庸言之谨;有所不足,不敢不勉;有余,不敢尽。言顾行,行顾言。君子胡不慥慥尔。」

  第十四章

  『1』君子素其位而行,不愿乎其外。

  『2』素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。

  『3』在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求于人则无怨。上不怨天,下不尤人。

  『4』故君子居易以俟命,小人行险以徼幸。

  『5』子曰,「射有似乎君子。失诸正鹄,反求诸其身。」

  第十五章

  『1』君子之道,辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。

  『2』诗曰,「妻子好合,如鼓瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。」

  『3』子曰,「父母其顺矣乎。」

  第十六章

  『1』子曰,「鬼神之为德,其盛矣乎。」

  『2』「视之而弗见;听之而弗闻;体物而不可遗。」

  『3』「使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在其左右。」

  『4』「诗曰,『神之格思,不可度思,矧可射思?』」

  『5』「夫微之显。诚之不可揜,如此夫。」

  第十七章

  『1』子曰,「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。」

  『2』「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。」

  『3』「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。」

  『4』「诗曰,『嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。』」

  『5』「故大德者必受命。」

  第十八章

  『1』子曰,「无忧者,其惟文王乎。以王季为父,以武王为子。父作之,子述之。」

  『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣,而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。」

  『3』「武王末受命,周公成文武之德。追王太王、王季,上祀先公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士;葬以大夫,祭以士。父为士,子为大夫;葬以士,祭以大夫。期之丧,达乎大夫;三年之丧,达乎天子;父母之丧,无贵贱,一也。」

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