古诗的作文 篇8
静静地，我坐在窗前眺望着，回忆着……
我从小就喜欢读诗词。记得小时候看到早春湖面上，野鸭悠闲地游着，我吟诵着“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”；当周末上海一直笼罩在阴雨中，我又学会了“好雨知时节，当春乃发生”“东风洒雨露，会人天地春”；当看到虹口公园湖边一排排柳树抽出新芽时，我细细地体会贺知章“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”的境界；当惊叹崇明湿地中一行行白鹭凌空飞翔时，我感悟了“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归”；当走过森林公园空旷幽静的小径突然懂得了“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”的意境。随着“连雨不知春去，晴方觉夏深”，在长风公园我又欣赏到了“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”和“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景。炎热夏天一过，迎来了“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”的秋天，我们去桂林公园欣赏吕声之所描绘的“独占三秋压众芳，何须橘绿与橙黄。自从分下月中种，果若飘来天际香”的桂花。但是我也有小小的遗憾，因为在上海总是“十月江南天气好，可怜冬景似春华”，却没有机会和父母去北疆领略“北国风光，千里冰封，万里雪飘”。
首先我们选择的是“上有天堂下有苏杭”的苏州和杭州，在“细雨蒙蒙小石桥，微风轻轻小竹筏”的游览中，我领略了白居易的“江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南”的含义；夜泊姑苏城，让我想起学过的张继的《枫桥夜泊》；游玩于西湖上我又重温了苏轼的“水光激滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。感叹于描写人间天堂的诗词之多，不同的文人雅客，不同的心境中的苏杭在他们的笔下显示出不同的特色，值得我慢慢品味。此后我们又去了南山竹林，在蜿蜒的小路上，体验了一把“过江千尺浪，入竹万竿斜”的梦幻电影世界。“海到天边天作岸，山登绝顶我为峰”，一下子杜甫笔下《望岳》三首中最著名的“会当凌绝顶，一览众山小”的泰山，一路游玩着，我也一路学习。爸爸说这就是我们中华五千年文明的魅力所在。
我在一本旅游杂志上看到，“山的荣誉，是别人给的，山并不知道，也不在乎；水的曼妙，是他人想的，水不并不知道，也不理会。”但是我想，心灵的感悟，是我们要的，感知并提炼，终将谱写美妙的诗篇。旅游开阔着我的眼界，诗歌净化了我的心灵，从古诗文的窗口眺望，是一片远离世俗喧嚣的美妙的净土。
古诗的作文 篇9
我们是神奇的生物，有思想，能行动，能化大事为小，能化小事为了。但是，你一定在内心的角落里有一件让你没齿难忘的事，我们不愿意它被人所提及，那段记忆也不敢触碰，它就像掌纹深刻在皮肤里，总在你的脑中来来往往，让我们挥之不去。
杜牧所走笔的古诗《泊秦淮》就用精简语言刻画了一个道理至少我们不能改变历史，但耻辱依旧应该被我们铭记。
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
这个将入天命之年的老人，用双眼看清了整个大唐，眼望极盛之时的繁华情形，也看清了，让大唐由盛转衰的安史之乱。看清了烟火般的凯旋而归，也看清了人心里的眼花缭乱。
我们要铭记历史，不做所谓的商女。
日本侵略者把魔爪伸向南京之时，弹片笼罩了这个人潮奔涌的城市，被活埋于大地之下的人民是平凡的，他们没有理由被迫害。他们的血染红了侵略者的双眼，耻辱已经在中国的皮肤上重重划了一刀，还没结痂，刀锋又带着寒光卷土重来。
人民被迫害是国的失职！士兵惨死于黄土沙场，是将的无能！
商女啊，你低下头拂过你的血脉，血浆里倒映的上下五千年的来来往往，反映了双眼的匆匆忙忙。
历史舞台上没有人是被签订终身合约的演员，都如过客一般，来去无踪，留下金色的希望和灰色的阳光，我们要把灰色的阳光装进瓶子里，把耻辱的味道封存。
诗中后庭花的唱者多半是愚蠢的，给人的是跳梁小丑的形象。
我们自身就是生活中的杜牧，我们坚决不做诗人笔下的商女，不让自己成为憾者，也不让自己成为过街老鼠一般的耻辱，我们期待着新的道路已经开启。
古诗的作文 篇10
在中国数千年的灿烂辉煌的古典文学长河中，诗歌无疑是最璀璨瑰丽的一颗明珠。其涉及的社会生活之广泛、深入，对国家民族影响之深远、巨大，恐怕是世界其他民族所无法睥睨的。它为后世的我们提供了无比丰富的可资借鉴学习的知识，其中不乏作文之道。
“汝果欲学诗，功夫在诗外”，这是宋代陆游告诫自己儿子的肺腑之言。无论作诗、写文章，若要笔底生花、文采斐然，没有宽厚的知识基础和丰富的社会阅历，是行不通的。他还明确地说：“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行。”这更是对自己文学创作活动的生动总结。想写什么事情，想抒什么情感，想议什么问题，缺乏实践的态度，没有设身处地的思考、研究过程，纸上谈兵，常常只会打擦边球。要“行万里路，读万卷书”，做一个见多识广的人！
“忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”宋朝陈与义的这两句诗，形象反映了灵感在文学创作中的重要作用。如何捕捉灵感？著名作家莫言说，我始终保持着一个好习惯，就是随身总带着一个小本和一支笔，随时把想到的、见到的可写的东西记下来。是呀，常常积累，时时做有准备的头脑，何须等到“安排句法”时的苦思冥想呢？朱熹也说：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”现实生活的积累是灵感不竭的源泉，是创作活动的土壤。要随时积累，做一个勤于观察、善于准备的人！
“吟安一个字，捻断数茎须。”（唐卢延让）有了好的材料、好的题旨，还须有好的语言来表达。炼字的功夫，一向为中国文人注重，更有甚者“两句三年得，一吟双泪流”（唐贾岛），如此煞费苦心，怎不令人感动！那么炼字的标准是什么呢？是不是生僻怪诞的才叫好？元好问说得好：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”最能反映事物本质，最能表达写作意趣的，即是最好的字眼。但生活语言与写作语言毕竟是两种不同风格的语体，如实辑录生活语言，那只是一种记录而非艺术，对生活语言加以适当的再创作才是艺术。因此写作须讲求炼字，但也须追求“清水出芙蓉，天然去雕饰”的境界。要善于炼字，做一个对语言精益求精的人！
“删繁就简三秋树，标新立异二月花。”清代的龚自珍不愧是文章大家，他善于从宏观上总结作文之道，明确要求写文章要结构明晰，主线分明，如秋天的乔树，枝是枝叶是叶；文章的主旨要鲜明有个性，充分表现自己的主张，不可穿新鞋走旧路、取新瓶装陈酒，人云亦云。他的文章就很好地反映了他的创作主张，值得我们认真学习。因此，要讲究谋篇布局表达个性，做一个独立思考、有大写人格的人！
艺术都有其相通之处，古诗中的这些道理，虽多就诗而言，但对于我们的作文同样有启示作用。把每一篇文章都当做诗一样作，那么每一篇文章便都会有一颗诗的灵魂！
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