《木兰诗》-阐述故事
《木兰诗》讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌，也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜语)，富有浪漫色彩，风格也比较刚健古朴，基本上保持了民歌特色。
在思想内容和艺术技巧方面，《木兰诗》很有特点，对后世也有深远影响。诗中用拟问作答来刻画心理活动，细致深刻;用铺张排比来描述行为情态，神气跃然;而运用精练的口语，不仅道出一个女子口吻，也增强了叙事的气氛，更显民歌的本色。唐代大诗人杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景，明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴，入户辞父兄”，以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来”，可以看出《木兰诗》在中唐已经脍炙人口。
木兰的故事深入人心，广为传颂。据《太平寰宇记》载，黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰庙。据地方志所载，在今安徽亳县、河南商丘、河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰。直到今天，舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。
花木兰女扮男装代父从军的故事可谓家喻户晓了。然其历史年代问题至今众说纷纭，主要有四种说法。
第一：北魏太武帝年，北魏和柔然发生了战事，国家征兵。花家本军人世家，其父当年乃一名将，自然必须应招入伍，这属于国家的法律，谁也不能特殊照顾。因花家无子替代父亲，木兰年迈之父亲只能被迫重新应征。这时候，花木兰则悄然离家替父从军。花木兰身为女子在战争中英勇杀敌，屡立战功却无人发现她是女子。之后朝廷授予其尚书郎官职，花木兰请辞，同某位战友隐居结婚，共享幸福生活去了。
第二：据说花木兰乃河南省商丘市虞城营郭镇周庄村人。姓魏，名木兰。隋恭帝义宁年突厥侵犯隋朝，木兰女扮男装代父从军，立战功无数，征战疆场一十二年却无人发现她是女子，战争结束后花木兰被封为尚书。唐代，花木兰被追封为“孝烈将军”，设祠纪念。
第三：木兰乃汉代人氏。汉文帝当皇帝的时候(公元前166年)，匈奴的老上单于稽粥侵略汉朝边境，文帝征兵，木兰父老迈弟幼。木兰便替父从征。因战功卓著初为卒，在为小校，后为将军，守河北省顺平县。匈奴惧其锋芒莫不闻其名而战栗，遂顺平一带太平。花木兰当了十二兵，战功很多，战友们皆不知其为女子。因其每夜穿衣睡觉，战友劝其脱衣舒服，其曰：“谨慎”，隐瞒之。后汉朝胜利，天子封其为尚书，木兰拒绝，恳请回家。这时才脱掉站袍穿戴女流衣服，战友们大惊。从此，花木兰之事流芳千古了。亳州城东魏村北有木兰墓，甚高大，人们又为其立祠，每年四月初八为木兰生日拜祭花木兰。河北省顺平县人民因感激其功德，汉代起便为其立庙建祠，历经各代香烟不绝。唐高宗和武则天泰山封禅路过亳州，封老君庙里的老子为“太上玄元皇帝”，封木兰祠里的花木兰为“孝烈将军”。
木兰的身世说法很多。最权威的说法为“将军，亳人，魏氏女。汉文帝时，老上寇边，帝亲征，大括民兵，殆可空国。将军以父老迈，不任受甲，身伪其子以行，转战燕山……完(即今顺平县)为古曲逆，当燕山之麓，将军百战收其地，土人庙祀之。” 。”---(河北省顺平县木兰墓碑语)。以上语言是明代巡按御史何出光建河北省顺平县木兰祠的语句。
目前来说，经过的我筛选和总结我以为第四种说法最为正确。
第四：花木兰实际上是宋朝人氏，姓魏。其美貌如花却又自小苦练武艺兵法，因宋朝和外族打仗其代父参军十二年，战功巨大。可无人知道其女儿之身。花木兰自战争结束恢复女儿身后，归朝，皇帝不太可能放过这样的女子出宫，很可能纳为妃子或者皇后。那花木兰何等人物，闻知皇帝之色心，木兰义正言辞地说：“我替父从军是因为孝和忠，为天下的女子争气。因我自小习练武功兵法，浑身功夫无处施展，正当国家危亡之时，我当杀敌报国。从前，军事无女人已成习惯，好象是理所当然之规则，现在我带父从军，并且立功无数，这就证明，男人干的好的事情女人同样能干好。”。
皇上闻言更加喜欢花木兰了，喃喃：“讲下去，讲下去。”
木兰接着说：“现在的天下，女子裹足，不裹足便嫁不出去，穿高履鞋以讨好男人。未嫁时在家里无地位，洗碗弄饭，还不能慢，洗衣和面，活不少干;却还是不得父母欢喜。这种重男轻女的思想何等的不公平呵!”
皇上听的越发仔细了。瞳孔开始放大，精神异常兴奋。
木兰接着说：“出嫁时跟从夫君姓氏，两不相识便被父母送出家门进入夫家，哪怕其夫君瘸瞎也无从选择，嫁鸡随鸡嫁狗随狗嫁了王八就成鳖了。夫君随时可变心，男人可随意休弃妻子，三皇五帝之时倡导的“不放弃不抛弃”难道君王忘记了吗?这么对待我们女人公平吗?”