王溥罢相为东宫，一品班在供奉班之后，遂令供奉班依旧分立。庆历中，贾安公为中丞，以东西班对拜为非礼①，复令②横行。至今初叙班分立；百官班定，乃转班横行；参罢，复分立；百官班退③，乃出。参用旧制也。
【注释】
①非礼：不符合礼法。
②令：下令。
③班退：分班退出。
【译文】
唐代制度，中书、门下两省的供奉官东西对立，称作“蛾眉班”。本朝初年，供奉官在百官之前横列。王溥由宰相改任太子太保时，一品班在供奉班的后面，朝廷于是下令供奉班依旧东西对立。庆历年间，贾昌朝担任中丞时，他认为东西班互相作揖不符合礼法，朝廷又下令供奉官横列。现今供奉官在殿外初叙班的时候，东西分立；百官上殿重新排好班次后，供奉官又改为横列；参拜皇帝完毕后，供奉官又重新东西分立；百官分班退出大殿后，供奉官才出殿。这种方式是参用了以前的制度。
中国衣冠用胡服
【原文】
中国衣冠，自北齐①以来，乃全用胡服②。窄袖绯③绿短衣，长勒靴④，有蹀躞带⑤，皆胡服也。窄袖利于驰射，短衣长勒皆便于涉草。胡人乐茂草，常寝处其间，予使北⑥时皆见之，虽王庭亦在深荐⑦中。予至胡庭日，新雨过，涉草，衣樗皆濡，唯胡人都无所沾。带衣所垂蹀躞，盖欲佩带弓剑、帉帨、算囊、刀砺⑧之类。自后虽去蹀躞，而犹存其环。环所以衔蹀躞，如马之鞦根⑨，即今之带銙⑩也。天子必以十三环为节，唐武德、正观时犹尔。开元之后，虽仍旧俗，而稍褒博矣。然带钩尚穿带本为孔，本朝加顺折，茂人文也。
【注释】
①北齐：南北朝时北方政权之一。为鲜卑化汉人所建。公元550年正式取代东魏建国，577年为北周所灭。
②胡服：泛指北方少数民族服装。古籍称北方边地及西域各民族为“胡”。史载战国时赵武灵王已提倡胡服骑射。
③绯（fēi）：红色。
④长勒（yào）靴：长筒靴。勒，靴筒。
⑤蹀躞（dié xiè）带：装饰蹀躞的腰带。蹀躞，亦作“鞢躞”，一种北方少数民族特有的装饰物，样式不详。疑蹀躞本为一种兽名。
⑥使北：出使北方。指宋神宗熙宁八年（1075）沈括出使契丹辽国事。
⑦荐：兽所食草。此泛指草。
⑧帉帨（fēn shuì）：佩巾，手巾。算囊：亦称“算袋”，本指盛算子（计算用具）的革袋。后来成为一种装饰品，亦用以盛他物。刀砺：佩刀和磨石。
⑨鞦根：套车时拴在牛马大腿后面的革带称“鞦”（也写作“鞧”、“緧”），“鞦根”当是此种革带上的装饰物。按本条文意，鞦根亦是一种环。
⑩带銙（kuǎ）：作带扣用的金属板或玉板。亦为装饰物。
正观：即贞观，唐太宗年号。作者避宋讳改“贞”为“正”。尔：如此，这样。
褒博：宽大。
带钩：腰带上用来结系两端的金属钩。古代贵族所用形制多样，装饰华丽。
顺折：此二字之意待考。疑指唐人所称的“挞尾”，即腰带下插的垂头。史载古时韦带垂头反插，唐高祖曾令下插，以取顺下之义。宋代挞尾亦视官阶高下，分别以金、玉、犀、银、铜、铁为饰。
茂人文：他书或引作“盖弥文”，指更增加了礼制文明的色彩。
【译文】
中国的衣冠服饰，自北齐以来，便全用北方少数民族的服制。袖子窄瘦、或红或绿的短上衣，长筒靴，有装饰蹀躞的腰带，这些都是北方少数民族的服装。袖子窄瘦便于驰射，短上衣、长筒靴都便于过草地。北方少数民族喜欢茂盛的草地，经常居处其间，我出使辽国时都曾亲眼看到，即使他们的王庭也在深草之中。我到辽国王庭时，正碰上刚下过雨，此时过草地，衣裤都沾湿了，只有辽人都无沾湿。他们腰带上所缀的蹀躞，大概是为了佩带弓剑、手巾、算袋、刀子和磨石之类东西的。后来虽然去掉了蹀躞，而仍然保存着蹀躞的环。这种环是用来衔着蹀躞的，就像马车上络马股的革带上的套环，也就是现在腰带上的銙。天子的腰带必以十三环作为分节的装饰，唐初武德、贞观年间也还是这样。开元年间以后，虽然因袭了旧的习俗，而腰带变得稍稍宽大起来。但带钩还是在腰带前端穿孔固定的，而本朝添加分等级的挞尾，表示礼制文明的意味就更浓厚了。
幞头
【原文】
幞头①，一谓之“四脚”，乃四带也。二带系脑后垂之；二带反系头上，令曲折附顶，故亦谓之“折上巾”。唐制，唯人主得用硬脚②。晚唐方镇擅命，始僭③用硬脚。本朝幞头，有直脚、局脚、交脚、朝天、顺风④，凡五等，唯直脚贵贱通服之。又庶人所戴头巾，唐人亦谓之“四脚”。盖两脚系脑后，两脚系颔⑤下，取其服劳不脱也；无事则反系于顶上。今人不复系颔下，两带遂为虚设。
【注释】
①幞头：包头软巾。相传北周武帝时裁定用四条带子，谓之“四脚”。隋时加桐木骨子，使巾顶高起，后世或以藤、竹等为骨。“幞”字旧读pú，今读fú。
②硬脚：用金属线撑起的巾脚。唐代皇帝所服的幞头用硬脚，稍上曲；五代晚期以后，硬脚渐趋平直。
③僭（jiàn）：僭越，超越等级本分。
④直脚：指平直的硬脚。宋人多用铁线支撑。局脚：即曲脚，硬脚弯曲者。交脚：指前后脚互相交叉者。朝天：指巾脚上曲者。顺风：指一脚下垂、一脚上曲者。
⑤颔（hàn）：下巴颏。
【译文】
幞头，又叫“四脚”，就是四条带子。两条带子系在脑后下垂；另两条带子由下巴颏下折返，系于头顶上，所以幞头又叫“折上巾”。唐朝制度，只有人主的幞头能用金属线支撑的硬脚。晚唐时，地方镇守官专擅权力，开始僭越本分而用硬脚。本朝的幞头，有叫做直脚、局脚、交脚、朝天、顺风的五种，只有直脚的一种是不论贵贱都通行服用的。又老百姓所戴的头巾，唐人也称之为“四脚”。大抵两条带子系于脑后，两条带子系于下巴颏下，是为了在劳作时幞头不致脱落；若无事时，则都反系于头顶上。今人通行直脚而不复系于下巴颏下，则前面的两条带子都成为无用的设置。
宣头
【原文】
予及史馆检讨①时，议枢密院札子问宣头②所起。予按唐故事，中书舍人③职掌诏诰，皆写四本，一本为底，一本为宣。此“宣”谓行出耳，未以名书也。晚唐枢密使自禁中受旨，出付中书④，即谓之“宣”。中书承受，录之于籍，谓之“宣底”。今史馆中尚有《梁宣底》二卷，如今之“圣语簿”也。梁朝初置崇政院⑤，专行密命；至后唐庄宗复枢密使，使郭崇韬、安重诲⑥为之，始分领政事。不关由⑦中书，直行下者谓之“宣”，如中书之“敕”⑧；小事则发头子、拟堂帖⑨也。至今枢密院用宣及头子。本朝枢密院亦用札子，但中书札子，宰相押字在上，次相及参相以次向下；枢密院札子，枢长押字在下，副贰以次向上，以此为别。头子，唯给驿马⑩之类用之。
【注释】
①史馆检讨：史馆属官。掌修日历、国史，通常以他官兼任。
②枢密院：官署名。长官为枢密使。唐代以宦官为枢密使，掌传达皇帝命令。五代时改以士人充任。宋代为最高军事机构，掌军国机务、兵防、边备、军马等政令，与中书省对掌军政大权，合称“二府”。札子：官府文书名。宋代中央机构处置公事，已奉皇帝旨意者，许用札子命下级官府执行。有些官员在一定情况下，亦许用札子向皇帝奏事。宣头：又称“头子”，实指零碎事体的宣命文件，详见注⑨。
③中书舍人：中书省属官。掌起草诏令，署敕宣旨，并参议表章、接纳上奏文表等事。三国曹魏时已置，后世沿置。宋初中书舍人仅为确定俸禄的官阶，实不任职，而另置知制诰及直舍人院起草诏令。神宗元丰年间改官制以后，废舍人院，建为中书后省，始以中书舍人为事务主管。
④中书：即中书省。自三国曹魏以后，即为中央最高决策机构，其长官多称中书令，实为宰相。唐宋时宰相于政事堂议事，实是中书省与门下省合署办公，故政事堂亦称“中书门下”，或简称“中书”。宋代皇城外尚有中书省和门下省，俗称“外省”或“后省”。
⑤崇政院：五代后梁惩唐代宦官专权之弊，改枢密院为崇政院，以文臣为院使及直院。可参与朝廷机密，然仅备皇帝顾问，承旨宣于宰相而行之，并无决策和专擅行事的权力。