第三部分(第5-7段)，阐述了孟子仁政的具体内容──使民加多的根本措施。
第5段阐述王道之始的道理。孟子认为，合理地发展生产，使老百姓养生丧死而无憾是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。三组排句，提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用不可胜也的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：王道之始也。作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联系在一起，并把使民加多的问题跟行王道紧密联系起来。
第6段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是使民加多的根本措施。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。这三组排句又提出了发展生产的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。孟子不仅主张养民，还主张教民：谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美好的前景。然后用七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒两句承上启下，顺理成章地得出然而不王者，未之有也的结论，与前文王道之始也相呼应。
第7段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得十分透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国尽心，可是狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，哪里谈得上尽心呢?狗彘食人食和涂有饿莩形成鲜明的对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进行驳斥：涂有饿莩归罪于年成不好，如同刺人而杀之归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，王无罪岁，斯天下之民至焉，言简意赅。不归罪于年岁，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃饱穿暖用足，接受教育，懂得礼义，才能使他们归服。斯天下之民至焉回答了开篇梁惠王提出的民不加多的疑问。