所以，摩梭女人并不是水性杨花、风流成性，男人也不是三心二意、朝秦暮楚，摩梭男女感情特别专一。一个结束了才能走另一个，很多人一辈子只走一个。没有一纸婚约，没有财产纠葛，完全凭道德的约束，这种根深蒂固的道德观比任何法律还要有效，感情不专的摩梭人最被人瞧不起。一旦败露，他或她便无法在村子里待下去。
摩梭人每一家的家长都是女性，家庭成员的血缘也都是母系血统，祖辈只有外祖母及其兄弟姐妹，母辈只有母亲、舅舅和姨母，因为男的只住自己家，孩子归女方养育，男人以舅舅的身份养育自己姐妹的孩子，而钱财归老祖母统一分配管理，大家共同合力维持一个大家庭。
有社会学家认为，摩梭人的走婚，以自我为中心，以女人为中心，女人一生只为自己的骨肉付出。这样的婚姻形态，使男女关系变得轻松，家庭成员亲密友好，社会生活简单和睦，这是一种科学的、人性化的家庭组合方式。
因为摩梭人的婚姻生活，不存在夫妻反目，不存在第三者、二奶，也不存在嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的说法。男人、女人各住各的家，你不靠我养，我也不靠你活。结合和离散，都以感情为前提。在摩梭人的世界里，没有离婚、没有寡妇，没有单亲家庭，也没有婆媳不和、孩子流浪、老人无人赡养等社会问题。
摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中，绝无仅有的一朵奇葩，这种至今保留着唯一的、亘古独存、淳朴独特的奇俗，在21世纪的外界社会看来，简直不可思议，着实让人感到扑朔迷离，充满了神秘的诱惑。
谜一样的泸沽湖，谜一样的女儿国，人们把泸沽湖比喻成人类的最后一方净土。但是，随着现代社会的发展，摩梭家庭结构、婚姻形式、婚姻观念也在悄然发生着变化。早在上个世纪中期，随着男子赶马经商，掌握了家庭经济大权，把走婚的“阿注”带回家，而把自己的姐妹排挤出去，形成事实上的“一夫一妻制”，在当时已占当地人口的7%。到如今，随着全球化步伐加快，物质世界大军压境，传统的梦幻乡村节节“败退”，泸沽湖边的摩梭族也不例外，摩梭青年对婚恋的选择正进入一个“多元”时代。 如何保留好人类母系氏族的最后一片缩影，保存好最后一块“活化石”，事关一种文化的兴衰，事关泸沽湖的存亡。因为泸沽湖的美在于她的原始与质朴，在于她的清纯与脱俗，在于摩梭文化的古老，在于摩梭风情的神秘。
作家拉木嘎吐萨曾对自己生命的“母海”泸沽湖有这样的评价：“在外地人的印象中，那是酿在时间深渊的一坛美酒，让所有的过客陶醉在往昔的岁月中，让怀旧者聆听消逝的脚步，让憧憬者领悟初升的太阳。在我的感觉中，那是一个黑色的陶罐，里面装满了悠远过去的风声雨声、沧桑山湖的生命轮回，以及摩梭人的歌声、泪光、祈祷、犹豫、回忆、展望。”
但愿如此！