笛卡尔的名言

2019-02-20名言格言

  篇一:笛卡尔的名言

  笛卡尔的名言

  笛卡尔 一个为情感所支配,行为便没有自主之权,而受命运的宰割。

  笛卡尔 当感情只是劝我们去做可以缓行的事的时候,应当克制自己不要立刻作出任何判断,用另一些思想使自己定一定神,直到时间和休息使血液中的情绪完全安定下来。

  笛卡尔 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话 。

  笛卡尔(法国) 愈学习,愈发现自己的无知。

  笛卡尔(法国) 所有的好书,读起来就像同过去世界上最杰出的人们谈话。笛卡尔(法国) 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话。

  笛卡尔(法国) 恐惧的主要原因是惊奇,摆脱它的最好办法是临事先思考,并使自己对所有不测事件(惊奇是由对它们的害怕引起的)有所准备。(法)笛卡尔 我思想,所以我存在。

  (法)笛卡尔 读一切好的书,就是和许多高尚的人说话 。

  笛卡尔 我思故我存

  1. 反对的意见在两方面对于我都有益,一方面是使我知道自己的错误,一方面是多数人看到的比一个人看到的更明白。

  2. 我的努力求学没有得到别的好处,只不过是愈来愈发觉自己的无知。

  3. 所有的好书,读起来就像和过去世界上最杰出的人们的谈话。

  4. 尊敬别人,才能让人尊敬。

  5. 当我怀疑一切事物的存在时,我却不用怀疑我本身的思想,因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在。

  6. 我思故我在。

  7. 读好书,有如探访著书的先贤,同他们促膝谈心,而且是一种精湛的交谈。

  8. 行动十分迁腐的人,只要始于循着正道前进,就可以比离开正道飞奔的人走在前面很多。

  9. 在这个世界上,良知被分配得最为公平。

篇二:笛卡尔的智慧-学说版

  笛卡尔的智慧

  笛卡尔帮你成为自然的主人获得幸福。

  笛卡尔(Rene Descartes 1596-1650),法国著名的数学家、哲学家、物理学家和生理学家,同时也因为其突出的成就被世人称为“近代科学的始祖”。笛卡尔的一生成就辉煌,他对数学、天文学、物理学、化学、生理学尤其是哲学等领域进行了深入的研究,并取得了巨大的研究成果。

  在数学领域,笛卡尔创立了解析几何学,把几何问题化成代数问题,并提出了几何问题的统一作图法。在物理学领域,笛卡尔第一次明确地提出了动量守恒定律:物质和运动的总量永远保持不变。在天文学领域,他第一次依靠力学而不是神学,解释了天体、太阳、行星、卫星、慧星等的形成过程。在生理学领域,笛卡尔提出了刺激反应说,为生理学做出了一定的贡献。在哲学领域,笛卡尔更是取得了丰硕的成果,主要内容包括方法论、“我思,故我在”、天赋观念论、论世界等。

  内容简介

  1596年3月31日,笛卡尔出生于法国图赖省拉艾市的一个贵族家庭。笛卡尔对数学、天文学、物理学、化学、生理学尤其是哲学等领域进行了深入的研究,并取得了巨大的研究成果。而在本书中,我们将对笛卡尔在哲学研究上所取得的硕果进行一个简单的介绍,主要内容包括:

  “我思,故我在”:“我思,故我在”是整个笛卡尔哲学体系的基石。天赋观念论:“天赋观念论”是笛卡尔的重要理论之一,也是笛卡尔哲学乃至唯理论哲学的基础。

  关于上帝和外部事物的存在的证明:“上帝”是笛卡尔第一哲学的中心范畴之一。

  灵魂与肉体的关系:笛卡尔利用二元论把物质的世界和精神的世界直接地对立起来,认为物质和精神、灵魂和肉体是两种绝然不同的实体。

  论世界:笛卡尔在《论世界》一书中,系统地阐述了他的物理学和宇宙学观点。

  灵魂的激情:《灵魂的激情》一书是笛卡尔于1645年至646年间完成的。 目录

  第一章 关于学习的思考

  论学习方法

  论学校教育

  各学科的批判

  人类知识之树

  第二章 方法论

  惟一的方法

  怀疑的方法

  直观和演绎

  分析和综合

  列举和归纳

  第三章 我思,故我在 第一真理 我,思,故,我在 “我思,故我在”和近代哲学 第四章 天赋观念论 观念和天赋观念 直接呈现说 潜在发现说 能力潜存说 第五章 关于上帝存在的证明 上帝的存在 上帝存在的第一论证:先天论证上帝的存在 上帝存在的第二论证:从上帝之观念的来源证明上帝的存在 上帝存在的第三论证:由自我之存在证明上帝的存在 第六章 关于外部事物存在的证明 物质事物的存在 物质事物存在的证明 第七章 灵魂与肉体 二元论 灵魂 灵魂与肉体的区别 灵魂与肉体统一 第八章 论世界 感觉与产生感觉之事物 火焰中的光和热 空气 元素 一个全新的世界 人 第九章 灵魂的激情 激情生理说 激情心理学 特殊的激情 附录 致神圣的巴黎神学学院院长和圣师们 蜘蛛启发了笛卡尔 笛卡尔名言录

  书摘

  第一章 关于学习的思考

  论学习方法

  笛卡尔是方法论的疯狂推崇者。我们不管是学习还是搞研究,甚至是在日常生活中的每一件小事,都需要方法论。从某种意义上讲,方法论是判断人类、人类社会进化发展程度的一个最基本的标准。笛卡尔把普遍怀疑当成是怀疑的起点和方法论的开端。他并不承认人和人之间存在本质上的差别,如果真的存在差别,那也只是因为“我们由不同的路径引导我们的思想”。当然,方法并不能像良知那样是我们每个人天生就有的,如果是那样的话,人和人之间就不会存在意见上的分歧。但是,方法从哪里来呢?笛卡尔认为他研究哲学的使命就是在探索新的方法、发明新的方法。在这里,我们要说明的是,笛卡尔认为,方法并不像“良知”那样是天生的,而是需要我们在后天的生活中研究才能得来的。

  笛卡尔是方法论的疯狂推崇者。这从他的“普遍怀疑论”里就可以看出来。在普遍怀疑里,笛卡尔把普遍怀疑当成是怀疑的起点和方法论的开端。实际上也正如笛卡尔论述的那样,我们不管是学习还是搞研究,甚至是在日常生活中的每一件小事,都需要方法论。从某种意义上讲,方法论是判断人类、人类社会进步的一个最基本、的标准。

  在笛卡尔看来,从本质上讲,所有人都是平等的。笛卡尔在这里所说的平等是从人类的本性的角度来说的。例如笛卡尔说:“良知是世界上分配得最公平的东西,因为每个人都拥有足够的良知,就连那些在别的任何事情上最难满意的人,也不能希望获得比现有的更多的良知。”在这里,笛卡尔所说的良知就是我们通常所理解的智慧、天性。从天性的角度来看,我们都是人类之种群的,我们天生遗传了人类应该拥有的所有天性。从智慧的角度来看,笛卡尔认为,我们任何人从一生下来就获得了我们应该有的,足够帮助我们生活在这个世界上的智慧。更具体一点讲,这里的良知可以理解为——“辨别真伪的天性”。意思是说,我们每一个人,都拥有一样多的同质智慧和作为人应有的天性,都拥有一样多的同质的辨别真伪的天性——良知。即使是那些对自己的很多地方不满意的人,他也拥有像那些对自己任何地方都满意的人一样多的“良知”。例如,有的人认为自己五官长得不够美,有的人天生就是残疾——但是不管他们的身体有什么缺憾,他们的天性,他们所拥有的“良知”却像所有人拥有的一样。也就是说,人,至少在拥有天性或者辨别真伪的能力上,天生就是平等的。用笛卡尔的话说:“因为理智和良知是惟一使我们人之所以为人并与动物有区别的东西,我相信它是完整地存在于个人身上的。”

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