70、上士忘名,中士立名,下士窃名。
71、夫养生者先须虑祸,全身保性,有此生然后养之,勿徒养其无生也。
72、四海悠悠,皆慕名者,盖因其情而致其善耳。
73、良史所书,盖取其狂狷一介,论政得失耳,非士君子守法度者所为也。
74、至能守其业者,闭门而为生之具以足,但家无盐井耳。
75、人有坎,失于盛年;犹当晚学,不可自弃。
76、君子之立己,抑亦如之。
77、此事遍于经史,吾亦不能郑重,聊举近世切要,以启寤汝耳。
78、若居承平之世,睥睨宫阃,幸灾乐祸,首为逆乱,诖误善良;如在兵革之时,构扇反复,纵横说诱,不识存亡,强相扶戴:此皆陷身灭族之本也。诫之哉!诫之哉!
79、爱先人之遗体,惜己身之分气,非兄弟何念哉?
80、如雀鼠之不恤,风雨之不防,壁陷楹沦,无可救矣。
81、夫修善立名者,亦犹筑室树果,生则获其利,死则遗其泽。
82、圣人欲其鱼鳞凤翼,杂沓参差,不绝于世,岂不弘哉?
83、自古执笔为文者,何可胜言。
84、国之兴亡,兵之胜败,博学所至,幸讨论之。
85、夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。
86、上智不教而成,下愚虽教无益,中庸之人,不教不知也。
87、人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。
88、有识旁观,代其入地。
89、虽百世小人,知读论语、孝经者,尚为人师;虽千载冠冕,不晓书记者,莫不耕田养马。以此观之,安可不自勉耶?
90、朝廷宪章,军旅誓诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多途。
91、当以疾病为谕,安得不用汤药针艾救之哉?
92、夫有人民而后有夫妇,有夫妇而后有父子,有父子而后有兄弟。
93、魏武、袁遗,老而弥笃,此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃苦学,名闻天下;荀卿五十始来游学,犹为硕儒;公孙弘四十余方《春秋》,以此遂登丞相;朱云亦四十始学《易》、《论语》,皇甫谧二十始受《孝经》、《论语》,皆终成为大儒。
94、二亲既殁,兄弟相顾,当如形之与影,声之与响。
95、然至于宏丽精华,不过数十篇耳。但使不失体裁,辞意可观,便称才士;要须动俗盖世,亦俟河之清乎!
96、若其爱养神明,调护气息,慎节起卧,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所禀,不为夭折者,吾无间然。诸药饵法,不废世务也。
97、父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。
98、多见士大夫耻涉农商,差务工伎,射则不能穿札,笔则才记姓名,饱食醉酒,忽忽无事,以此销日,以此终年。
99、凡诗人之作,刺箴美颂,各有源流,未尝混杂,善恶同篇也。
100、人或将数万之师,得其死力,而失恩于弟者,何其能疏而不能亲也!
101、仕宦称泰,不过处在中品,前望五十人,后顾五十人,足以免耻辱,无倾危也。
102、机杼既薄,无以测量,还复采访讼人,窥望长短,朝夕聚议,寒暑烦劳,背春涉冬,竟无予夺,怨诮滋生,赧然而退,终为内史所迫:此好名之辱也。
103、或彼以为非,此以为是;或本同末异;或两文皆欠,不可偏信一隅也。
104、自古明王圣帝,犹须勤学,况凡庶乎!()
105、兄弟之际,异于他人,望深则易怨,地亲则易弭。
106、仆妾之为雀鼠,妻子之为风雨,甚哉!
107、学如牛毛,成如麟角。
108、兄弟者,分形连气之人也,方其幼也,父母左提右挈,前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方,虽有悖乱之人,不能不相爱也。
109、治点子弟文章,以为声价,大弊事也。
110、夫明六经之指,涉百家之书,纵不能增益德行,敦厉风俗,犹为一艺,得以自资。
111、观天下书未遍,不得妄下雌黄。
112、不修身而求今名于世者,就貌甚恶而责妍影于镜也。
113、贤俊者自可赏爱,顽鲁者亦当矜怜,有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。
114、须求趋竞,不顾羞惭,比较材能,斟量功伐,厉色扬声,东怨西怒;或有劫持宰相瑕疵,而获酬谢,或有諠聒时人视听,求见发遣;以此得官,谓为才力,何异盗食致饱,窃衣取温哉!
115、自兹以往,至于九族,皆本于三亲焉,故于人伦为重者也,不可不笃。
116、况以行路之人,处多争之地,能无闲者,鲜矣。
117、君子当守道崇德,蓄价待时,爵禄不登,信由天命。
118、谏诤之徒,以正人君之失尔,必在得言之地,当尽匡赞之规,不容苟免偷安,垂头塞耳;至于就养有方,思不出位,干非其任,斯则罪人。
119、士君子之处世,贵能有益于物耳,不徒高谈虚论,左琴右书,以费人君禄位也。
120、上士忘名,中士立名,下士盗名。上士闭心,中士闭口,下士闭门。
121、校其长短,核其精麤,或彼不能如此矣。
122、婚姻勿贪势家。
123、积财千万,无过读书。
124、农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿,工巧则致精器用,伎艺则沈思法术,武夫则惯习弓马,文士则讲议经书。
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