诗歌的诗史价值探讨(9)

　　《续拟寒山诗二十首》是江湜诗集中的最后一组作品，表现对当时世风人情的认识、对国家局势的担忧和对人生意义的感悟，轻灵流利，颇含理趣，集中反映了诗人的思想深度。其一云：“人有欲货钱，与人联族谱。及乎钱人手，此谱弃如土。亦有孙与李，结盟为酒肉。明朝酒肉尽，孙死李不哭。”金钱成了维系人际关系的唯一凭借。其二云：“眼见慕势人，求人不可得。利彼体生痔。而以舐树德。凡事非人情，此中最叵测。要离妻可燔，乐羊子可食。”利益成了唯一的人生追求，为此任何事情都可以做出，道德准则早已荡然无存。其五云：“眼前荆棘地，昔年楼与台。同乐歌舞人，过之能弗哀。哀者方驻足，适有仙人来。笑他生世短，但见此一回。”荆棘丛生之处原本是歌舞楼台，人世的巨变沧桑由此可见一斑。其七云：“瞽者摘埴行，导路以竿木。竿木揣得处，便可进其足。妙在目无见，以竿作之目。若是有目人，反有穷途哭。”瞽者以竿探测尚有路可走，有眼人举目茫茫却因无路可寻而生穷途之悲，这已然是一个到处荒诞、黑白颠倒的世界。其十云：“杭城绝粮日，食狗无一存。到今百里内，得狗如获麟。因知狗虽贱，亦要生逢辰。哀哉城外骨，昔日城中人。”昔日繁华富庶的杭州城，战乱之后早已是横尸遍野，连狗都难得一见，假若狗生不逢时也会遭遇不幸。何况人乎?其十三云：“有丐弄猕猴。使猴自戴冠。跳上白狗背，驰作白马看。丐乃醵人钱，猴乃分余餐。猴乎尔何愚，大似今之官。”当今之官员蠢笨之极．其滑稽愚蠢、猴仗狗势。较沐猴而冠更加鄙陋。其十七云：“奸伪遇奸伪，如看瞳中人。彼瞳犹此瞳，互照而两真。静居念世态，可笑不足嗔。终当入山去，木石堪相亲。”口墙奸伪之徒面面相觑，相互照影，仿若浑然不觉，亦似是心照不宣。面对如此世态．嗔怒已然失效，不得不化而为无可奈何的冷笑了。　　因此，可以认为，作为中国近代诗坛一位关注现实人生、关心国事民瘼的满怀人世情怀的诗人，一位个性鲜明、成就超群的诗人，一位抑郁难达、终生穷愁的诗人，江湜的许多诗篇反映了那个特殊时代的社会状况与政治风云，传达出中国社会剧烈动荡、重大变迁的重要信息，具有独特的“诗史”价值。这些具有“诗史”价值的诗歌，不仅是江湜全部诗作中的一个非常重要的组成部分，具有特殊价值，而且是构成他杰出诗歌成就的一个不可或缺的方面。从更大一点范围来说，江涅富于探索精神和创新意识的创作实践，也从一个重要方面反映了清代中叶至道光、咸丰、同治、光绪以降的诗坛风气。具有昭示中国古典诗歌最后阶段变革倾向与发展趋势的诗歌史价值。