三、体育断代史和体育通史的互补和兼容关系
体育断代史描述的是一个朝代的历史，而没有对历朝历代的体育运动进行系统的考察，因而会出现朝代与朝代之间有脱节，不相连贯的现象，甚至易出现缺漏和内容上的混乱，诸如唐代与隋朝、唐代与五代十国的连贯就是一个问题，因为往往在断代体育史中，上部写了《魏晋南北朝体育史》，一般接下来就写《唐代体育史》接着是写《宋代体育史》，这样就把隋朝、五代十国体育史遗漏了。宋朝与辽夏金元的体育断代史也是如此。而体育通史却能将相近、时间短的朝代贯通在一起。一般体育通史把“隋唐时期的体育”辟为一章节，把“宋辽金元时期的体育”放在一个章节，如1990年版的《中国古代体育史》采用的就是这种方法，而2005年出版的作为教材的《体育史》则采用“先秦两汉时期中国古代体育”“晋唐时期体育”“宋元明清体育”的划分［12］，使许多体育内容的发展沿革以及前因后果较完整地呈现给读者。通史中“先秦两汉时期体育”合为一章，使得原始社会至汉代体育的历史脉络一线贯通。但是先秦至两汉有原始社会、夏、殷商、周、春秋、战国、秦、西汉、东汉等时代的更替，仅用千余字来叙述这么长的历史，显然远远不够，就必须用断代史来弥补其中的不足。体育断代史在写作过程中，也往往遇到追溯前代与连续后代的问题，如追叙前代不足就会让人感到源委不清。因此，在撰写体育断代史时，有时不得不突破断代的界限，比如道教是中国的本土宗教，酝酿于东汉，发展于魏晋，南北朝得到快速发展。在撰写魏晋道教就必须论及其源，甚至更早的黄老思想。写唐朝百戏必须谈其源汉代西域百戏，写唐代体育中的社会规范必须论及儒学至汉代以来的发展。换句话说，写汉三国就要把秦贯通起来，写南北朝体育史，也不只是以南北朝为断限，可能要上溯至三国，写唐代体育史，也要把隋朝和南北朝涉及到，完全不涉及前代后朝的断代史几乎是很少见的，也是不可取的。中国历史上，有些史书是断代与通史并存兼修的，如唐朝李延寿修撰的《南史》《北史》中则有断代史，也有通史体例，还有《金史》《元史》均有这种兼容的情况。我国的体育史中大多是以相近几个朝代贯穿在一起，如1990年由国家体育总局文史委编写的《中国古代体育史》，又如崔乐泉主编的《中国古代体育通史》［13］。也有以社会历史进程划分章节的，如2001年版《体育史》教材［14］。实际上也存在通史、断代史并存兼容的，如1990年版的《中国古代体育史》。该书以相近几个朝代为章，而节上却采用单个朝代叙述的写法，如第七章宋、辽、金、元时期的体育，节分两宋体育、辽金元体育等。其实，体育断代史也可以采用通史的体例，诸如秦汉三国体育史，在部分章节中，秦汉三国几个朝代是贯通的，《魏晋南北朝体育文化史》一书也都采用不以一个朝代为限，章节多以几个朝代上下承接。《辽夏金元体育文化史》一书，虽以辽夏金元为主体，却也追溯唐宋，甚至上溯到匈奴的时代。
综上所述，从总体上看，体育史书主要有通史和断代史两种体例。我国断代史体例的体育史书约出现在改革开放以后的20世纪90年代。一般从史学角度说，应先断代后通史，但我国体育史则是先通史后断代史，因此体育断代史的体例规范大多受体育通史的启发。然而，无论是体育通史，还是体育断代史，都有优点和缺点。通史承接性好，一脉贯穿，使读者一目了然。但体育断代史对一个朝代的研究更为独立、完整和系统。目前从我国出版的体育史著看，有些是采用通史和断代史兼容并包的方法。这样可以使两者互相弥补不足，也足以说明通史和断代史有着深刻而广泛的关系。体育通史和体育断代史共同表达出中国古代体育多姿多彩的历史，共同推进了当代体育史学的发展，为更加全面地认识和了解中国体育史作出了贡献。
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