读谁动了我的奶酪有感

2020-09-02实用文

读谁动了我的奶酪有感

  当品味完一本著作后,你有什么领悟呢?是时候静下心来好好写写读后感了。但是读后感有什么要求呢?下面是小编为大家收集的读谁动了我的奶酪有感,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

读谁动了我的奶酪有感1

  "当你无所畏惧时,你会怎样?"《谁动了我的奶酪》是一个可爱的寓言故事,看似简单滑稽,实则主题鲜明,短短两万字,我怀着敬畏之情将它读完,细细品味,仿佛置身其中,就是故事中的某个人物。就是这样一本不起眼的小书,却足以震撼我们的心灵。

  书中讲述了这样一个故事:四个主人公分别是两个小老鼠"嗅嗅"和"匆匆"、两个小矮人"哼哼"和"唧唧",他们生活在一个迷宫中,相对于体型来讲,这是一个巨大又未知、黑暗、充满挑战的空间,他们唯一的目标就是寻找食物——奶酪。几乎同时,这四个小家伙都找到了奶酪C站,这里奶酪储藏丰富,堆积如山,找到后的欣喜若狂可见一斑,于是纷纷在这里筑起了小家,生活富足,温馨幸福。然而任何资源并非永恒的,当这些奶酪消失殆尽的时候,他们的反应却截然不同:两只小老鼠对此并没有做什么全面的分析,事实上,也没有足够复杂的脑细胞可以支持他们进行如此复杂的思维,对他们而言,问题和答案一样简单,所以他们选择跟随"奶酪"而动;而这样突如其来的变化对两个小矮人来说简直就是噩耗,他们不愿相信这样的事实,总认为奶酪还会回来的,终于经过激烈的思想斗争,唧唧冲破了思想束缚,穿上久置不用的跑鞋,重新进入漆黑的迷宫,最终找到了更大的奶酪站,心灵也得到了解放,而哼哼只能怨天尤人,坐等山空……

  仔细研读这则寓言故事,不难发现,其实就是我们现实生活的一个缩影。生活在一个迷宫的时代,我们就如同奔跑在其中的小主人公,不断的追逐自己最初的梦想。但生活不会总是风平浪静,个人的奶酪并非取之不尽,用之不竭,随时会被他人拿走,抑或是受外界影响,被移动、被搬走。面对如此情形,大多数人的反应都会意外、惊慌:"谁动了我的奶酪?",于是陷入困惑无法自拔,因循守旧,固步自封。殊不知变化才是唯一的不变,对突如其来的变化,要勇敢面对,继续前行,正是由于我们有所畏惧,才会使生活陷入这样或者那样的迷局。

  在到达奶酪N站后,唧唧在墙上写下了这样的话语:"变化总是在发生,他们总是在不断地拿走你的奶酪,预见变化,随时做好奶酪被拿走的准备,追踪变化,经常闻一闻你的奶酪,以便知道它们什么时候开始变质,尽快适应变化,越早放弃旧的奶酪,你就会越早享用到新的奶酪。随着奶酪的变化而变化,享受变化,尝试去冒险,去享受新奶酪的美味!做好迅速变化的准备,不断地享受变化,记住:他们仍会不断的拿走你的奶酪".这是历经了苦难之后才有的感悟和境界,当它重新拿起了自己的鞋子和装备开始奔跑时,就已经迈出了前进道路上最艰难的一步。有时候,有所畏惧固然是好,当你害怕不做某些事会使事情变得越来越糟糕时,恐惧心理反而会激起你采取行动,但是,如果你因为过分害怕而不敢采取任何行动时,恐惧心就会变成前进道路上最大的障碍。相反,越是简单的思维越能够突破顾虑过多带来的障碍,就越能够创造成功。

  古语云:"居安思危".任何事物的变化都是一个从量变到质变的过程。我们拒绝变化,是因为畏惧变化,但变化是一个不可否认的事实,重要的是我们面对变化所做的准备,包括心理准备和行动准备,要时刻保持忧患意识,面对突发状况,不畏惧、不推脱、不躲避,用灵敏的嗅觉和迅速的行动,像唧唧一样敢于正视自身的错误和缺点,不断进行心理调节,用最好的心态去战斗。

  "如果不改变,就会被淘汰",这又何尝不是生活的真谛,改变不一定会有预期的成效,但墨守成规注定会被淘汰。在日常的工作中,我们常常会被这样或那样的失败和挫折击垮,难免会对自己产生怀疑,害怕失败,于是停滞不前。这个时候,我们不妨回头看看,问问自己:"当你无所畏惧时,你会怎样?"与其事后追悔莫及,不如当下放手一搏。生活中的考验远比我们想象的困难,因此必须时刻准备着面对新的改变,怀着一颗无畏的心,勇敢的面对生活中的不如意。

读谁动了我的奶酪有感2

  中国人的日常问候语"吃了么"很流行,对于久别重逢的友人,则问"在哪发财"或者"在哪高就",话一出口,脆响脆响的,心里却惴惴不安,生怕别人抢了风头。有问就有答,我们常常把"混"字挂在嘴边,象医生一样随时拿出两片阿司匹林疗救问诊的朋友。其实,正是这个字深入浅出地道出了大多数中国人的现实生存状态——晃晃悠悠,吊儿郎当,象游手好闲的二流子。

  前些日子,美国作家斯宾塞·约翰逊的《谁动了我的奶酪》红的发紫,书中阐明了一个国人都知道的再浅显不过的道理,可为何要人手一本,奉之为经典,值得思考。全球销量超过20xx万册,不敢怠慢,买来捧读,觉得很不划算,随便一本劣等的硕士论文也差不多有4万字。但又觉得划算,中国人此时此刻确实需要放慢脚步,让自己的感官清醒一点,深悟并掌握书中的道理,拿镀过金的"国粹"当鞭子抽自己一个激灵,从东方一直抽到西方。概括起来,书中不厌其烦、罗哩罗嗦阐明的,无外乎四点:第一,变化是不可避免的;第二,面对变化时要积极行动,不能坐以待毙;第三,手里有"奶酪"的时候,对未来的环境变化(或没有"奶酪"的时候)要有一定的敏感性和预见性,要未雨绸缪,防患于未然;第四,面对或追求变化时要克服恐惧感,一是对未知领域的恐惧,二是对放弃已有习惯的恐惧。

  道理浅显易懂,只可惜国人冥顽不灵,尚且不能做到。

  墨守成规,安贫乐命,我们的祖先就是这样教化臣民的,几千年的积淀,酱成了国民顽固的劣根性。鲁迅、梁实秋、龙应台、柏杨等几位老先生都已批判过,不管三七二十一,屎盆子都往孔老夫子头上扣,谁让你生的早,死的早。儒家有这样的说法:利不十,不变法。没有百分之百的利益,绝对不可以改革,这种观念使我们苟且偷安,夜郎自大;使国家固步自封,不能发展和强大。儒家用心良苦的教导中,很少激发灵性,很少提到权利义务,很少鼓励竞争,只一味的要求后人安于现状,做好撞钟的和尚。总而言之,统而言之,啥都可干,就是不能冒任何危险。来自美国的朋友,斯宾塞·约翰逊先生,果然了解中国人,一脉就诊出了我们的病根儿,更成就了这?quot;经典",倘在美国卖不顺的话,中国市场一定可以成为其救世主,象拯救万宝路一样容易。

  中国人常常端起碗吃饭,放下筷子骂娘。我们对目前的生存状态和质量不满,想超越却有又无力超越自己,只好死守着那只碗丝毫不敢放松。身体的"入世"与思想的"出世",使我们行走在孔孟和老庄中间,颤巍巍如同踩钢丝,悬在空中,象个半吊子,不是左右逢源,艺高人大胆,而是在夹缝里不知所措,进退维谷。对于上班族,他们一边标榜,我是革命的一块砖,哪里需要往哪搬,一边却坚守一地。中国人上下班是颠倒的,上班做着下班的事儿——嘻嘻哈哈,男人讨论闺房隐私,讨论老板的小蜜和女人的更年期;女人讨论家长里短,谁家的孩子读大学,谁家的男人下岗在家吃软饭,谁家的房子装修得没品位。下班则讨论起上班的事儿,等着别人请去米西米西,觥筹交错间,一纸合同就敲定了,一桩生意就谈成了,搞不清楚谁是赢家,谁是输家,或者另有其人。大多数人是好东西落肚,只把顶点儿的牙惠望外吐,索取和奉献就是在这种比例下平衡,国家就是天平的“支点"(已经不能称为支点了),国家太大,这方面永远吃亏。

  工人大哥下了岗,知识分子翻了身。真正聚焦"老九",却发现,他们往往为一顿吃请沾沾自喜,为工会发的一张床单或一斤茶叶沾沾自喜,为单位配给的电脑、打印机、空调沾沾自喜,一边享受着,一边把自己埋藏起来。几乎没有什么不能让我们满足的东西了。多年的大道走成河,多年的媳妇熬成婆,抱着这个信念,他们就这么撑不死饿不着地混着,永远走在别人的后面,很少有什么创新和务实的东西。难怪市场经济的钥匙最后才要开启教育这扇大门。

  对于农民兄弟,三分田地一头牛,老婆孩子热炕头。闲时走街穿户,摸摸麻将,保证安定团结;忙时就为大蒜那毫厘之间的利润争得面红耳赤,口水淹死对方,是为繁荣经济。面对当今的中国,我对农民兄弟能有什么奢望呢,几要成为过分的要求了。中国的老百姓的“我不敢"永远跟在"我想要"的后面,背着米袋子在城市的边缘翘首期盼,幻想以不变应万变,简直就是自欺和欺人。

  过也,人皆见之,及其更也,人皆仰之。中国人的传统习惯,对于"危机感"实在太陌生了,对于这样一个国家,不知国际舞台什么时候才让我们唱起主角。我们要为明天活着,不要总是停留在总结历史经验教训的层面,却改不了。16。8元一本言语循环往复的道理简单的小册子,够贵的。当你知道心疼的时候,就要象一剂特效药把它吞下,从中吸取精华抵消你的损失。

  我们把国人比喻成莎士比亚笔下笨拙的士兵,这本小书恐怕就是枪膛里的火药,本来是自卫的武器,因为不懂得点燃的方法,说不定却毁损了自己的身体。套用莎翁的一句话,"斯宾塞·约翰逊大夫,要是能替我们的国家验一验小便多好,查明它的病根,拿一剂清泻的好药把这些毛病排泄掉,使它回复原来的健康"。

  说真的,中国人真正需要从里到外给自己认真地桑拿一回。

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