读谁动了我的奶酪有感
当品味完一本著作后，你有什么领悟呢？是时候静下心来好好写写读后感了。但是读后感有什么要求呢？下面是小编为大家收集的读谁动了我的奶酪有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
读谁动了我的奶酪有感1
"当你无所畏惧时，你会怎样？"《谁动了我的奶酪》是一个可爱的寓言故事，看似简单滑稽，实则主题鲜明，短短两万字，我怀着敬畏之情将它读完，细细品味，仿佛置身其中，就是故事中的某个人物。就是这样一本不起眼的小书，却足以震撼我们的心灵。
书中讲述了这样一个故事：四个主人公分别是两个小老鼠"嗅嗅"和"匆匆"、两个小矮人"哼哼"和"唧唧",他们生活在一个迷宫中，相对于体型来讲，这是一个巨大又未知、黑暗、充满挑战的空间，他们唯一的目标就是寻找食物——奶酪。几乎同时，这四个小家伙都找到了奶酪C站，这里奶酪储藏丰富，堆积如山，找到后的欣喜若狂可见一斑，于是纷纷在这里筑起了小家，生活富足，温馨幸福。然而任何资源并非永恒的，当这些奶酪消失殆尽的时候，他们的反应却截然不同：两只小老鼠对此并没有做什么全面的分析，事实上，也没有足够复杂的脑细胞可以支持他们进行如此复杂的思维，对他们而言，问题和答案一样简单，所以他们选择跟随"奶酪"而动；而这样突如其来的变化对两个小矮人来说简直就是噩耗，他们不愿相信这样的事实，总认为奶酪还会回来的，终于经过激烈的思想斗争，唧唧冲破了思想束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，最终找到了更大的奶酪站，心灵也得到了解放，而哼哼只能怨天尤人，坐等山空……
仔细研读这则寓言故事，不难发现，其实就是我们现实生活的一个缩影。生活在一个迷宫的时代，我们就如同奔跑在其中的小主人公，不断的追逐自己最初的梦想。但生活不会总是风平浪静，个人的奶酪并非取之不尽，用之不竭，随时会被他人拿走，抑或是受外界影响，被移动、被搬走。面对如此情形，大多数人的反应都会意外、惊慌："谁动了我的奶酪？",于是陷入困惑无法自拔，因循守旧，固步自封。殊不知变化才是唯一的不变，对突如其来的变化，要勇敢面对，继续前行，正是由于我们有所畏惧，才会使生活陷入这样或者那样的迷局。
在到达奶酪N站后，唧唧在墙上写下了这样的话语："变化总是在发生，他们总是在不断地拿走你的奶酪，预见变化，随时做好奶酪被拿走的准备，追踪变化，经常闻一闻你的奶酪，以便知道它们什么时候开始变质，尽快适应变化，越早放弃旧的奶酪，你就会越早享用到新的奶酪。随着奶酪的变化而变化，享受变化，尝试去冒险，去享受新奶酪的美味！做好迅速变化的准备，不断地享受变化，记住：他们仍会不断的拿走你的奶酪".这是历经了苦难之后才有的感悟和境界，当它重新拿起了自己的鞋子和装备开始奔跑时，就已经迈出了前进道路上最艰难的一步。有时候，有所畏惧固然是好，当你害怕不做某些事会使事情变得越来越糟糕时，恐惧心理反而会激起你采取行动，但是，如果你因为过分害怕而不敢采取任何行动时，恐惧心就会变成前进道路上最大的障碍。相反，越是简单的思维越能够突破顾虑过多带来的障碍，就越能够创造成功。
古语云："居安思危".任何事物的变化都是一个从量变到质变的过程。我们拒绝变化，是因为畏惧变化，但变化是一个不可否认的事实，重要的是我们面对变化所做的准备，包括心理准备和行动准备，要时刻保持忧患意识，面对突发状况，不畏惧、不推脱、不躲避，用灵敏的嗅觉和迅速的行动，像唧唧一样敢于正视自身的错误和缺点，不断进行心理调节，用最好的心态去战斗。
"如果不改变，就会被淘汰",这又何尝不是生活的真谛，改变不一定会有预期的成效，但墨守成规注定会被淘汰。在日常的工作中，我们常常会被这样或那样的失败和挫折击垮，难免会对自己产生怀疑，害怕失败，于是停滞不前。这个时候，我们不妨回头看看，问问自己："当你无所畏惧时，你会怎样？"与其事后追悔莫及，不如当下放手一搏。生活中的考验远比我们想象的困难，因此必须时刻准备着面对新的改变，怀着一颗无畏的心，勇敢的面对生活中的不如意。
读谁动了我的奶酪有感2
中国人的日常问候语"吃了么"很流行，对于久别重逢的友人，则问"在哪发财"或者"在哪高就"，话一出口，脆响脆响的，心里却惴惴不安，生怕别人抢了风头。有问就有答，我们常常把"混"字挂在嘴边，象医生一样随时拿出两片阿司匹林疗救问诊的朋友。其实，正是这个字深入浅出地道出了大多数中国人的现实生存状态——晃晃悠悠，吊儿郎当，象游手好闲的二流子。
前些日子，美国作家斯宾塞·约翰逊的《谁动了我的奶酪》红的发紫，书中阐明了一个国人都知道的再浅显不过的道理，可为何要人手一本，奉之为经典，值得思考。全球销量超过20xx万册，不敢怠慢，买来捧读，觉得很不划算，随便一本劣等的硕士论文也差不多有4万字。但又觉得划算，中国人此时此刻确实需要放慢脚步，让自己的感官清醒一点，深悟并掌握书中的道理，拿镀过金的"国粹"当鞭子抽自己一个激灵，从东方一直抽到西方。概括起来，书中不厌其烦、罗哩罗嗦阐明的，无外乎四点：第一，变化是不可避免的；第二，面对变化时要积极行动，不能坐以待毙；第三，手里有"奶酪"的时候，对未来的环境变化（或没有"奶酪"的时候）要有一定的敏感性和预见性，要未雨绸缪，防患于未然；第四，面对或追求变化时要克服恐惧感，一是对未知领域的恐惧，二是对放弃已有习惯的恐惧。
道理浅显易懂，只可惜国人冥顽不灵，尚且不能做到。
墨守成规，安贫乐命，我们的祖先就是这样教化臣民的，几千年的积淀，酱成了国民顽固的劣根性。鲁迅、梁实秋、龙应台、柏杨等几位老先生都已批判过，不管三七二十一，屎盆子都往孔老夫子头上扣，谁让你生的早，死的早。儒家有这样的说法：利不十，不变法。没有百分之百的利益，绝对不可以改革，这种观念使我们苟且偷安，夜郎自大；使国家固步自封，不能发展和强大。儒家用心良苦的教导中，很少激发灵性，很少提到权利义务，很少鼓励竞争，只一味的要求后人安于现状，做好撞钟的和尚。总而言之，统而言之，啥都可干，就是不能冒任何危险。来自美国的朋友，斯宾塞·约翰逊先生，果然了解中国人，一脉就诊出了我们的病根儿，更成就了这？quot；经典"，倘在美国卖不顺的话，中国市场一定可以成为其救世主，象拯救万宝路一样容易。
中国人常常端起碗吃饭，放下筷子骂娘。我们对目前的生存状态和质量不满，想超越却有又无力超越自己，只好死守着那只碗丝毫不敢放松。身体的"入世"与思想的"出世"，使我们行走在孔孟和老庄中间，颤巍巍如同踩钢丝，悬在空中，象个半吊子，不是左右逢源，艺高人大胆，而是在夹缝里不知所措，进退维谷。对于上班族，他们一边标榜，我是革命的一块砖，哪里需要往哪搬，一边却坚守一地。中国人上下班是颠倒的，上班做着下班的事儿——嘻嘻哈哈，男人讨论闺房隐私，讨论老板的小蜜和女人的更年期；女人讨论家长里短，谁家的孩子读大学，谁家的男人下岗在家吃软饭，谁家的房子装修得没品位。下班则讨论起上班的事儿，等着别人请去米西米西，觥筹交错间，一纸合同就敲定了，一桩生意就谈成了，搞不清楚谁是赢家，谁是输家，或者另有其人。大多数人是好东西落肚，只把顶点儿的牙惠望外吐，索取和奉献就是在这种比例下平衡，国家就是天平的“支点"（已经不能称为支点了），国家太大，这方面永远吃亏。
工人大哥下了岗，知识分子翻了身。真正聚焦"老九"，却发现，他们往往为一顿吃请沾沾自喜，为工会发的一张床单或一斤茶叶沾沾自喜，为单位配给的电脑、打印机、空调沾沾自喜，一边享受着，一边把自己埋藏起来。几乎没有什么不能让我们满足的东西了。多年的大道走成河，多年的媳妇熬成婆，抱着这个信念，他们就这么撑不死饿不着地混着，永远走在别人的后面，很少有什么创新和务实的东西。难怪市场经济的钥匙最后才要开启教育这扇大门。
对于农民兄弟，三分田地一头牛，老婆孩子热炕头。闲时走街穿户，摸摸麻将，保证安定团结；忙时就为大蒜那毫厘之间的利润争得面红耳赤，口水淹死对方，是为繁荣经济。面对当今的中国，我对农民兄弟能有什么奢望呢，几要成为过分的要求了。中国的老百姓的“我不敢"永远跟在"我想要"的后面，背着米袋子在城市的边缘翘首期盼，幻想以不变应万变，简直就是自欺和欺人。
过也，人皆见之，及其更也，人皆仰之。中国人的传统习惯，对于"危机感"实在太陌生了，对于这样一个国家，不知国际舞台什么时候才让我们唱起主角。我们要为明天活着，不要总是停留在总结历史经验教训的层面，却改不了。16。8元一本言语循环往复的道理简单的小册子，够贵的。当你知道心疼的时候，就要象一剂特效药把它吞下，从中吸取精华抵消你的损失。
我们把国人比喻成莎士比亚笔下笨拙的士兵，这本小书恐怕就是枪膛里的火药，本来是自卫的武器，因为不懂得点燃的方法，说不定却毁损了自己的身体。套用莎翁的一句话，"斯宾塞·约翰逊大夫，要是能替我们的国家验一验小便多好，查明它的病根，拿一剂清泻的好药把这些毛病排泄掉，使它回复原来的健康"。
说真的，中国人真正需要从里到外给自己认真地桑拿一回。