2.歌曲局部的偏向性――从《等等等等》延伸出来的思考
2.1 对世俗、物质至上观的批判
毫无疑问，在《等等等等》这首歌曲里，词作者是赞同翠翠命运的悲剧性的，但是我们通过阅读小说不难发现，小说中翠翠爱情的悲剧性是很多原因造成的。据笔者粗略统计，近十年来随着“沈从文研究”、《边城》研究的深入，人们对《边城》爱情悲剧性原因的关注和探讨也十分热烈，多有创新。这方面的观点经过梳理课归纳为孤独说、误会说、天命说、义利冲突说、本能与道德冲突说、文化冲突说、恋父情节说、主动选择和寻找平衡等九种。孤独说主要认为小说中的人物虽全部良善，但本身却含有悲剧的成分，人人都是孤独的，因孤独而疏离，因疏离而产生悲剧。误会说就认为这故事的悲剧皆由偶然与误会所生。义利冲突说的研究者认为翠翠和傩送爱情悲剧的根源,并不全出于“偶然”、“不凑巧”,而在于“碾坊”和“渡船”的矛盾,即义与利之间的较量……但是在歌曲中，有一段歌词歌手一共吟唱了两遍：一日复一日翠翠纯真的仰望/看在爷爷的心里是断肠/那年头户对门当荒唐的思想/让这女孩等到天荒。也就是说，虽然歌曲中翠翠的等待也是感伤的，也是注定没有结局的，但是词作者摒弃了对小说中所体现出来或潜在的种种导致翠翠爱情悲剧的书写，他是有偏向性的，他认为翠翠的悲剧是由于“那年头门当户对的荒唐思想”。也就是说他把情感的天平倾向了“义利冲突说”这一边。
要讲清楚这一点，首先我们要来了解一下沈从文创作《边城》时的背景。一九三四年，沈从文曾从北平返回湘西，他对湘西的印象是“一入辰河流域，什么都不同了”。“最明显的事，农村社会所保有的那点正直朴素的人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年来实际社会培养成功的一种惟利惟实庸俗人生观。”③这句话透析出现代文明渗透到边远偏僻的湘西，唯利是图的思想观念已侵蚀了在边城生活大半辈子的众多边城人民。我们由翠翠与傩送的爱情在“利”面前的挫败，看到了一种淳朴人心的异变、高尚道德的堕落。
其次，在了解了《边城》创作背景后，我们还要把握这首歌曲创作的背景。现代歌坛是一个五彩斑斓的世界,一些原来所谓的“ 禁区” 逐渐被打破,社会生活各个层面的故事、各种各样的题材如今都可以写进歌词。但是在当下的流行音乐市场上,充斥最多的仍是那些快节奏、重金属般嘈杂的呐喊。庸俗甚至低俗的歌词及唱腔或者哼哼唧唧的你侬我愿,总给人一种强烈的商业媚俗感。让人担心在这样一个快餐时代、消费时代，原本给人以精神愉悦，旨在提升审美境界的音乐水准在大幅度滑坡。歌曲的词作者之所以反复唱着“门当户对的荒唐思想”其实也是反复以歌曲的形式批判这样一种世俗的物质观念。这是词作者以及所有怀揣着音乐梦想，努力保持音乐的审美性、精神性的追求的音乐人所共有的情感倾向。他们批判小说中的义利观，从某种程度上就是在借小说作者之口来批判现代流行乐坛的低俗化和商业化。
2.2 对精神净土的坚守
《边城》的爱情悲剧激起人们对现实的理性认识和冷峻思考，让人们从中发掘出人性中一切不合理的因素，对人性中丑恶的一面加以改造或清除，使社会趋于完美。《等等等等》也一样，它通过对“门当户对”的世俗义利观的批判旨在净化当前被金钱、名誉、地位充斥着、操控着的流行乐坛，使音乐回归到精神层面的高度，继续给人以审美愉悦。就像《边城》所要表达的那样，如果世俗的物质利益观没有浸入到朴素原始的湘西，这种唯利是图的义利观没有腐蚀湘西边地人民的心灵，也许翠翠的悲剧就不会发生了。这类歌曲也给当代流行乐坛敲响了警钟，一味地追求物质效应，只会导致纯精神享受的音乐媚俗化，只有保持了音乐的纯净和高尚的精神追求音乐艺术之树才会长青。 3.结语――音乐与文学相辅相成
文学与音乐自古以来就不可分离，文学作品为音乐的发展和繁荣提供了素材和灵感，音乐给文学输入了新的生命力和新的阐释空间。以音乐来渲染文学,以文学来解释音乐,就达到了取长补短的效果。
注释：
①段建新.论音乐与文学作品的相伴共生性作家杂志.Writer Magazine 2011 No.1
②宛煜音乐的文学性与文学的音乐性文史博览(理论)2011 年4 月
③沈从文.长河・题记.岳麓书社.2010年04月
参考文献：
[1]沈从文.边城.沈从文全集 第8卷 太原：北岳文艺出版社，2002
[2]温泉.近十年沈从文边城研究述评.涪陵师范学院学报.2006年7月第22卷第4期