一九九二年三月，沈从文的骨灰播迁故土，场面冷冷清清，本地报纸竟然只浑不在意地发了几十个字的消息。当时，就有人愤愤不平地说：“这是文学的悲哀，这是文学家的悲哀!”于死者——一生澹泊自守的沈从文，哀荣毫无意义;但生者如此薄待前贤，又岂无愧怍?沈从文的骨灰安葬在离凤凰古城一里半的听涛山。周匝群峰耸翠，中间一水东流，这正是一方静息和长眠的宝地。翼翼然拾级而上，不过数十米，便可见到一块未经打磨的大石头植于道旁，若不是凿凿无欺的刻文所示，我简直不敢相信眼前这块近乎粗糙的麻石就是沈从文的墓碑。清简、质朴、浑厚，这原是沈从文为人和为文的特点，在墓碑上再次得以充分体现，可见其人一以贯之的作风。随着新文化运动狂飙突进的喧嚣声的远去，随着众声喧哗的“后殖民”时代的来临，沈从文沉静深远的无言之美正越来越显出超拔的价值和魅力，正越来越显示出一种难以被淹没被同化的对人类的贡献。如果说沈先生的文字流露出了某种“世外”意味，那也是因为湘西这块土地一直是苗族和土家族世代杂居之地。这是一块不曾被正统的儒家文化彻底同化的土地。这块土地曾经以它无数次的对中原文化的以死相拼，才保持了自己的“率真淳朴”“人神同在”和“悠然自得”。这里的“率真淳朴”“人神同在”和“悠然自得”，如果不是“原始的”也是一种“原本”的生命样态，它用不着和儒家的“入世”相对立而存在。(当然这里所强调的是一种不同的精神特质，它们并不可以拿来对苗族、土家族人的生活状态和历史境遇，做简单的“诗意化”诠释。)也正是这一脉边缘的“异质文化”，成就了沈从文的独特。而这和那个浸透了中原传统文化价值观的“桃花源”根本就是风马牛不相及。也正因为这个产生于中国本土的独特性，又和中国传统文化有着千丝万缕的联系，沈从文才有可能“自然而然”地完成对于中国诗歌的承接和转化。在世界性的文化大潮的交汇和吞没中，在难以言说的沉沦和阵痛中，这是一次边缘对于中心的拯救，这是一次弱势对于强势的胜利。总会有那么一天，总会有越来越多的精神的成熟者，听懂了一个肝肠寸断的柔情诗人的咏叹。总会有那么一天，总会有越来越多的纯美的寻觅者，读懂了一个悲悯的智者地久天长的书写。 照我思索，能理解“我”，
照我思索，能认识“人”。 参考文献：
沈从文：《湘行散记。一九三四年一月十八日》，《沈从文文集》
沈从文：《〈从文小说习作选〉代序》，《沈从文文集》
朴宰范：《沈从文〈边城〉的原型与表现技法》，国外社会科学(1998.3)
凌宇：《沈从文选集：第五卷编后记》，成都：四川人民出版社1983年版，
沈从文：《我所生长的地方》
沈从文：《一个传奇的本事》
丁帆：《中国乡土小说史论》，江苏文艺出版社1992年版
沈从文：《我的写作与水的关系》
黄永玉：《平常的沈从文》