以母爱为特征的冰心之爱
冰心的一生拥有的爱最为丰富完整，一生付出的爱也同样广博深厚。她出生在一个进步幸福的家庭，自小就获得父母、长辈的慈爱，兄弟们的亲爱;在学校里享受着深挚的师爱、友爱;成家以后更得有绵长的夫爱，以及儿女、子孙的尊爱;解放后，党和国家给了她周致的关爱;数以万计的读者仰慕、爱戴着她。在这样一个爱的环境里，她爱花爱草、星光和大海;爱小动物以及世上一切生灵;爱祖国和人民，爱世界与和平。她的文学是赞美爱宣扬爱的文学;她的一生，是倾其所爱予她四海之内皆儿女兄弟的理想的一生。她不仅用语言，而且用行动把真、善、美的大爱奉献给文学的世界与人的世界。
“造物主，倘若在永久的生命中/只容有一次极乐的应许/我要至诚地求着：我在母亲的怀里，母亲在小舟里，小舟在月明的大海里。”(《春水一○五》)在这首小诗里，童真、母爱、自然之爱与神爱交织在一起，精炼地点出了冰心“爱心文学”的主旨。“背上光明的十字架，不写‘血与泪’而歌咏‘爱与美’”;“母亲啊!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮挡天空下的遮蔽?”(《往事之五》)冰心说：人类以及一切生物的爱的起点，是母亲的爱。归根溯源，可以说母爱是冰心爱心哲学的根基和出发点。一切对社会人生的鄙弃、失望和烦闷，都将因母爱而消失，为母爱而消除。“有了母爱，世上便随处种下了爱的种子”，“万物的母亲互相爱着，万物的子女彼此爱着”，这样“宇宙间的爱力”“便流转运行了”(《悟》)。
在冰心的语言文学文本中，爱的哲学理念固然无不落实到具有“母爱”本质特征的文学形象上，但她又绝不仅仅是生物之爱。在冰心的“母爱”的意象里，涵义丰富。“母爱”，你可以把她想象为祖国、民族和人民;想象为宇宙、自然、天地之精魂;想象为上帝之慈爱、人神之恩光。她意味着修复与整合，修养与生息，和谐与安宁。惟其母爱，人世间的亲情、爱情、友情、人情，才有了最切实的根基;惟是母爱，世间诸情才具有不息之源。母爱构成了她人生观、世界观的基本底色，使她的爱从具体的、个别的延伸及对宇宙自然、万事万物的博大的爱。反之，冰心那无所不至的爱意，因有了“母爱”这个爱的最本质特征与最直感形式，才使她的爱从施者与受者两方面、从自然规律与社会意识两方面都获得了产生必要与共识基础。正是这种爱，使冰心生命与她的文学生命共获得了她特具的价值和意义——对其“母爱”哲学的回应构成了她的文学形象、她在文学中的形象——同时也构成了她的文学奇迹。
由此，我们还可以提到另一个事实，那就是人所共识的冰心之所以拥有一个标志着高贵与高尚的作家生活，确实是因为她的爱心。爱祖国，爱人世，爱儿童，爱灾难深重的祖国。但当我们这样说着“爱”的抽象概念里时，我们不应该回避对“爱”其实只不过是一种心理现象的认识。现世的爱不仅不是永恒的，而且是十分脆弱的、多变的。在这样的基础上来说爱，常常便会流于空洞与无力。因此，如果落实到具体的爱之属性上来说，研究者们早已共识了的“母爱”，应该就是冰心之爱较之于其他之爱——男女之爱、亲朋之爱、阶层之爱、党派之爱——更具有稳定性的因素。但是，仅仅指出她的“母爱”性质是远远不够的，因为“母爱”区别于其他爱之后，她强调的是生物最一般的规律。什么是构成冰心这一个母爱的“特殊性”呢?换而言之，如果我们不能探究冰心文本之爱的性质来源，那么我们实际不能避免对冰心文本本质认识的模糊性与空泛性。