二、内容选择上的殊途同归
冰心对泰戈尔诗歌的继承不仅体现在形式上，就连内容选择上也有许多相似的地方。泰戈尔受“泛神论”影响，将目光投向了广阔的自然界。他歌颂自然，因此笔下才有了许多月、花、鸟、海洋……;泰戈尔吸收了基督教的博爱精神，因而他时常用一颗童心去体味母爱。巧合的是，冰心《繁星》、《春水》所摄取的意象中，母爱与童心成为贯穿始终的两大主题。母亲与“我”(孩子)是冰心小诗中常有的意象组，《繁星》、《春水》中歌咏母亲的诗篇共有十处，她诗中的母亲是慈善、博爱而又坚强的，是冰心心情苦闷时的避风港：
母亲呵!/天上的风雨来了，/鸟儿躲到他的巢里;/心中的风雨来了，/我只躲到你的怀里。(《繁星・一五九》)“母亲呵!/这零碎的篇儿，/你能看一看么?/这些字，/在没有我以前，/已隐藏在你的心怀里。”(《繁星・一二○》)
童年、小孩子、小朋友是二人使用频率较高的一个意象族，共同体现了他们对童真的礼赞。《繁星》、《春水》中含有这样字眼的诗篇共十处。对母爱的深刻感受使他们都存留着那份童心，而对童年的回忆，对小孩子的喜爱则是外在表现。
三、思想上的传承与发展
谈及冰心受泰戈尔的影响，我们还可以考虑到二人在思想上也有共通之处。
在泰戈尔眼里，个体与宇宙的关系是和谐化一的，他从古印度的《奥义书》中找到灵感：他们从知识中获得至上灵魂，发现自己与灵魂结合在一起，与内心自我处于完美和谐之中;他们在心灵中实现了自我，摆脱了一切自私的欲望，经历过世上一切行动，从而获得了安宁。他们从各个方面达于至上的神，找到了永久的和平，与万物结合，进入宇宙的生命。这便是“梵我同一”论。
与泰戈尔同属于东方哲学圈的冰心接受泰戈尔“梵我同一”思想并不困难，因为她从小就浸润在中国传统文化中，而中国文化“天人合一”思想与“梵我同一”的思想如出一辙。只不过“梵我同一”强调的是神的作用，而“天人合一”却更重视人的主观努力。
他们的作品中都饱含着哲理探索的精神。泰戈尔的小诗以含义隽永见长，他的《飞鸟集》的大部分篇目是蕴涵哲理的。泰诗多劝戒，而冰心的诗更多的是鼓励。《繁星》、《春水》中有16篇是直接以青年人为鼓励对象的，这直接反映了冰心有感于时代的召唤。她知道这个时代是属于青年一代的，也只有青年人才能挽狂澜于即倒：“嫩绿的芽儿，/和青年说：/‘发展你自己!’/淡白的花儿，/和青年说：/‘贡献你自己!’/深红的果儿，/和青年说：/‘牺牲你自己!’” 《繁星・一○》
总之，冰心继承了泰戈尔委婉淡雅的情调，同时她以女性特有的温雅细腻构筑了另一番意境。泰戈尔的小诗含蓄蕴藉、委婉淡雅，富含哲理精神，这一特点与东方女性的典雅含蓄可谓相得益彰。冰心将这两者巧妙地结合，从而形成了清新隽丽、独具特色的“冰心体”。