《赤壁赋》是一篇融合了儒道佛的典型之作，你能否结合课文作些具体探讨。
探究思路：
第一个问题：苏东坡在《赤壁赋》中的隐秘就在那首自歌，就在歌中的“美人”。
在楚辞和《离骚》等古典诗词中，常常以美人喻君王，以兰蕙比喻贤才或高尚的品德，用“蛾眉”比喻自己之贤能，以“求女”比喻可以通于君侧，以“众女”比喻朝廷结党营私的人物。
《赤壁赋》中的自歌“望美人兮天一方”化用了屈原《少司命》“望美人兮未来，临风恍兮浩歌”句，“渺渺兮予怀”，“桂棹兮兰桨”与《九歌·湘夫人》中“目眇眇兮愁予”“桂栋兮兰橑”等相似，所以，它的意境与《离骚》有相通之处，苏轼在歌中实际是以屈子自况，“美人”也是指君王，就是宋神宗。“桂棹兮兰桨”喻自己卓越的才能，“击空明兮溯流光”喻自己身处逆境，怀才不遇，“渺渺兮予怀”写自己被朝廷弃用以后惆怅失意的心情，“望美人兮天一方”，写自己虽然渴望回到朝廷立业建功，但贬谪黄州，远离君王，请缨无路，报国无门。这首自歌写出了苏轼忠君报国之殷切，更写出了“忠不见用”后的哀怨。司马迁说：“屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”苏轼的境遇和屈平相似，他的心态也和屈平相似。所以，这一篇《赤壁赋》就是苏轼的《离骚》，是他借以发泄内心的牢骚。
有人说，“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，苏轼对功名利禄不是别无他求吗?“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”，苏轼不是面对现实心态坦然吗?其实，这只是苏轼的自我宽慰，或者说是自我麻醉。文章在最后写道：“客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”看起来是“喜”，实际上是“悲”，看起来超然物外，忘怀得失，实际上借这种醉生梦死的病态寄寓着对现实的深沉不满。因此，在文字狱满天飞的北宋王朝，作者怎敢把它拿出来“示人”?