二、人性的救赎――自我救赎
人不是生来就是恶的，人从善走向恶因素很多，但不管怎样，我们都应该相信，一个人可以在某些情境下由善变恶，也必然能在某些情境下完善自我，进行人性的自我救赎。
《鸭如花》中的逃犯就在心灵的忏悔中完成了一次自我救赎。逃犯杀父是由很多内在与外在的因素促发的，下岗失业，没有经济来源，又抽烟赌博，使他变成了啃老族，孤僻自卑，加上父亲的责备，使他犯下了不可饶恕的罪过。虽然在情绪激动的刹那间失手杀死了自己的父亲，但他内心并不是真的恨父亲，他也不是一个十恶不赦的杀人狂，甚至我们能从他的诸多行为中看到他善的一面。譬如，他会担心没人给父亲上坟;他要在受到死刑处罚前亲自到父亲坟前忏悔;他在逃到徐五婆家的第二天就给熟睡的徐五婆松了绑;他能在早晨替徐五婆喂鸭子做饭;当王明找徐五婆麻烦时，他不怕暴露自己的身份出来呵斥王明，不许他侮辱徐五婆;他认真地帮徐五婆查找其丈夫自杀的原因;他希望到父亲坟前忏悔过后就接受判罚，心安理得地死去偿命等等，这一切行为细节都可看出这个杀人的逃犯有善的一面，甚至我们还可以从他的行为中，看到他对温暖与生命的渴望，譬如他请求徐五婆外出时在家留一只鸭子陪他;他喜欢屋外射进来的阳光;喜欢屋外的李子树等等。
我们还可以仔细读一下小说中描写逃犯到父亲坟前忏悔的细节，“逃犯跪在那里，久久不肯起来。徐五婆将整整一罐冥酒淋到坟上，然后轻声说，‘这位老哥，你儿子今天来给你认错来了，你就谅解他吧。他毕竟是你的儿子啊。他和别人从看守所逃出来，别人都是为了逃命，他不，他是为了来给老哥你道歉。等过些天，你儿子也去那里时，你可不要不认啊。’徐五婆的话音刚落，逃犯就哭了起来，他哭得直抽搐，仿佛一个小孩子独自走夜路，因找不到回家的路而惊恐地哭叫一样。”
上述种种细节中，我们可以看出逃犯有强烈的自我救赎的愿望，他在进行自我审判，他想弥补一下自己所犯下的罪过。这是真诚的忏悔，这是对自我灵魂的救赎。他内心所承受的痛苦远远比挨枪子那一下痛得多，他的自我救赎使他获得了精神的抚慰。
如果我们换个角度，逃犯实际上也充当了救赎他人的角色，他自陷危机之中，却还在专心致志地研究徐五婆丈夫的遗物，想帮助徐五婆找到丈夫自杀的原因。他想通过自己的力量帮助别人，他解开了徐五婆心中纠结了几十年的疙瘩，这不仅是对自己心灵的救赎，也是对他人的救赎。从徐五婆与逃犯身上，我们看到了迟子建的创作理念，“迟子建在美好的爱情、友情、亲情中，发现了其背后隐藏的主体精神。她赞扬主体身上所具有的自我完善、自我救赎和强烈的责任意识等美德，认为只有通过这些美德，人才能被拯救于苦难之中，才能超越自我和完善自我，才能拥有美好的未来。”
像迟子建的许多小说一样，《鸭如花》也是凭借社会底层的小人物来书写人性的，这也是迟子建作品的一大特色，“迟子建新世纪之后的小说创作体现了她一往情深的民间情怀和民间意识，这也成为了她作品中最动人的亮点。” [6]迟子建通过这些小人物人性的救赎与自救，谱写了一曲温情的乐章，让善之花绽放在每个读者的心田。《鸭如花》的人性书写体现了迟子建对社会底层小人物的人道主义关怀，她让人性中善与美的光辉照亮了灵魂中黑暗的角落，给读者以精神的抚慰。