合花呀，秋天还没到来，你
还有那么多的美好夏日，
怎么就让自己的花瓣凋零了呢?你落了，
太阳也跟着落了，可你的芳香不落，
月亮还会升起![2]
两个孩子接连失去，对妮浩来说是巨大的打击，她身上有萨满的职责，可她不希望自己的孩子像驯鹿那样，为救人而失去自己的生命。当耶尔尼斯列同样是因此而失去生命时，妮浩除了惋惜、悲伤又多了一种情绪――愤怒。她为耶尔尼斯列唱的神歌是这样的：
世上的白布口袋呀，你为什么不
装粮食和肉干，偏偏要把我的百
合花揉碎了，将我的黑桦树劈断
了，装在你肮脏的口袋里啊!
在《额尔古纳河右岸》中，还有唱熊祖母、玛鲁王的神歌，还有小说结束后对额尔古纳河右岸的歌唱。总的来说，萨满神歌的内容，按祭祀仪式可分为家神神歌和大神神歌。[2]这些神歌多是口头创作，表达当时的思想感情。神歌尽管在表层结构笼罩着宗教色彩，但是从诗歌的结构、语言、韵律等方面来讨论的话，比较接近民歌体的诗。鄂温克族萨满神歌是鄂温克族古代文化的经典之作，尽展鄂温克族古代宗教文化，音乐文化，舞蹈文化与诗歌文化之原声岁月。
萨满教与其他宗教相比，萨满教并非信仰一个神，他们的信仰神非常多，虽然他们信仰的神很多，但从总体上看主要分为两类，一是自然当中的神，二是动物神。萨满教认为世界万物皆有生命的，即“万物有灵”。
首先是他们对大自然的崇拜。他们认为山有“山神”，水有“水神”，打雷有“雷神”，火中有“火神”，树有“树神”等。这些在《额尔古纳河右岸》中均由体现，例如，他们从不往火里乱扔东西;在山中走路时不大声说话，怕惊扰到“白那查(山神)”;看见树身上有“白那查”的“脸”，不仅要下跪磕头，还要敬烟敬酒，拆枪械弹，将猎到的猎物的血涂在“白那查”的嘴上，以求山神保佑他们。