他的这种达观思想，是以老、庄思想为基础的。《东坡先生墓铭志》中载有“幼读《庄子》‘得吾心矣’”的感悟。《志林·道士张易简》中说苏轼“八岁入小学，以道士张以简为师”。《志林·论修养帖寄子由》还说词人“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无少胜解”。因此，词人能随缘自适，“无所往而不乐”，不为世尘所囿，正是苏轼诗词的理趣所在。
下片则以墙里秋千墙外道、墙里佳人墙外行人，进一步抒发诗人的感情。
“墙里秋千墙外道”
此为此词的过片。秋千是春天的景物，荡秋千也是我国古代女子春天的一种体育活动。她们被春天招引得在闺里待不下去了，走到户外去排遗冬的寂寞。它和上片紧密相连，又引出下片所要写的情事，使诗词意脉不断。
“墙外行人，墙里佳人笑。”
墙外心事重重奔走于荒郊野路的行人，无意中听到了墙里佳人的嬉笑声。由“巧笑倩兮”的笑声，联想到“美目盼兮”的佳人，以及她们在顾盼之间销人魂魄的姿态。这样的佳人，怎不令人倾慕爱恋!
可是，“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”这荡人心志的笑声是无意的，她们消遣够了，走了。走远了。留给“墙外行人”的只剩下懊恼和惆怅，继而是自作多情的自省。
香草美人，在古典文学作品中，借以比喻君臣之遇合，已经司空见惯。屈原就有“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的悲叹，杜甫古风《佳人》的立意也是如此。这墙外的行人，不分明是诗人自己吗?在“天涯何处无芳草“的豁达背后，我们不是又隐隐地感到了诗人的失意和不平吗? 诗人自作多情，因为墙里佳人是无意的，这多情无疑是多余的，无益的。从这一小小的“误解”中，又使我们触摸到了诗人的深深的幽怨!诗人的九曲回肠，就是在这清丽、婉约的词句中表达出来的;诗的意境，就是在这平妥之中开拓至深的。《花草蒙拾》中说：“枝上柳绵，恐屯田缘情绮靡，未必能过。”是说此词与风格婉约的柳永词比较，胜过一筹。
就整首词来讲，格调清丽舒徐，用字平妥精萃。诗人所命之意与所选之曲所选之韵又是极为吻合妥巾贴的。抒发这样的提失意、幽怨之情，选取《蝶恋花》的曲牌，既可以使其情之所之，不失雅正之音，又缠绵、曲折地表达了诗人的思想情感，实在是妥当极了。而选取仄声韵，上声④和去声⑤相间而用。这上声字舒徐和软腔调低回，去声字则激越劲远，腔调高亢，搭配用来，抑扬有致。写景、抒情融为一体，达极玄之域，读之使人动心荡神，得到美的享受。