(四)旧的一套面对现代世界是没有用的
现在的国学院，多半和文无关，都是教人的道德、品行、修养，落实在这个方面。就是去学点古文，也说学要儒雅，哪个说古文就一定要儒雅呢?你看科学家、植物学家竺可桢的古文做那么好，桥梁学家茅以升写的古文也非常漂亮。所以不是说学古文，就可以学得儒雅，就可以应对进退，何必要这样?很多人就是很爽性的，我不来你那一套，但是我很有文化内涵，你说的中国的这些典籍遗产我全部都有，而且我能够发现它的美、它的价值就够了。
现在单独弄一个“国学”，学的还不如我们当学生时候学得深，而且还要浅得多，当然这也是因为我们把文言抛弃了很多年，现在突然要重新开始学习，稍微深点大家就都不懂了。在这个时候，要把国学变成一种思想就更不行了，因为这个只是国文，是学会文字，不是专门关于道德修养的。关于道德修养的课程应该有公民课，什么叫现代社会，什么叫选举制度，开会要怎样开，这才是起码的。我们读小学时，公民课本上就有怎样开会，什么叫共和，什么叫民主，什么叫选举，什么叫选举权、被选举权，然后什么叫法律，什么叫原告、被告……这个是公民常识，不是学了就喊你去做官，而是你作为一个公民起码应该知道的。
现在把一些很古老的对学生的要求提出来，像《弟子规》那种，说实话，迄今为止我一句都没有读过，不但我没有读过，跟我同一个时代读书的人也都没有读过。只读“赵钱孙李”，《百家姓》，然后就是《三字经》，然后《千家诗》，然后《千字文》，叫“三百千千”。现在弄来完全是开历史的倒车，而且也不想想这是否有效，也不看看看当下整个社会文化生活成了什么形态了。把《弟子规》这套拿去给小娃娃当作国学硬灌下去，他们是否能够接受?早就无法接受这个了。我们小时候还在旧社会，那时候风气很紧，也很闭塞，新文化也很少，都已经不接受那一套了，连教师也不教那一套的了。
我举一个例子，在旧社会有很多关于军阀韩复榘(jǔ)的笑话，嘲笑他野蛮。但韩复榘在济南办的中学全部是新学，他自己还参加过科举，是秀才，但他就要办新学，而不是教旧的一套。可见，那个时候的军阀都有这种起码的常识，就是中国的旧一套虽然不能废除，但是万万不可认为它们能够振兴中国，绝不可能!我就这样热爱传统文化，我也一点都不相信它们能够振兴中华!
现代世界是什么样的世界，面临怎样的局面，国外那些人的观念——人家早已经走很远了。就连一个军阀在七八十年前他都晓得，自己秀才那一套是不能拿来教学生了，因为不能应对社会的变化了。清末战争特别是甲午战争以后，中国的读书人就都明白了这个道理。在成都，哪怕那些五老七贤也一样懂这个道理，说：我们教的这些你们好好学，但还有那么多学科你们同样要好好学。他们都没有想到要把自己的东西拿去规范学生的纪律、提高学生的道德。
我们上学那时候的教科书里国文基本都属于文学欣赏，没有多少是服务政策的，就连抗日战争那么艰难，课本里仍然还选有李华的《吊古战场文》，只是那时国民政府觉得这些是不是还是暂时不要教给学生，因为抗日战争这么艰难。但是教科书要选，还是要允许人家选，实际上学生学这个也不是光学思想，还要学他的文字表达，写古战场的环境写得如何阴森恐怖、鬼哭狼嚎，“尸填巨港之岸,血满长城之窟”，看了你就晓得，就说这些文章写得那么好，首先还是学文章。对于学生来说，不是要他还没有学会起码的掌握能力，就去弄得那么深沉。
现在的国学，学的是好多已经被历史检验过的、不足以救中国的东西，也没有特别大的害处，只是放在这儿不合适，碍事，没有什么用。不要去迷信，说靠那个就可以振兴中华，世界天下一家。我们必须要认同人家的价值观，而且要和国外多文化交流。就像余光中说的要有两个结合：一个做文章、学文化，古今结合，既要学现代的文，也要学古代的文;第二个结合，中外结合，中国的、外国的。这两个结合都非常需要。
所以真正的出路是往前面走，不是往后面看。因为之前几十年都没有搞过，现在搞得大家有些满意有些不满意，恐怕也是正常状况，如果要这样实验也可以这样实验下去。但是我本人认为这些实验古人都早已经做过了，有些实验还在清代末年就做过了，所以我们应该要有历史观念，用不着重新又来一套。
所谓国学我只谈这一点。